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“像玩一样地玩一个东西......就是诗人了”

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“像玩一样地玩一个东西......就是诗人了”

 

 

原标题:“诗歌热”怎么看 邂逅生命本身的诗意

 2015年04月14日 来源:人民日报 江南

漫画 
徐鹏飞

  如果要说诗歌与当下时代契合,其实仍旧是诗歌与永恒的契合之处。人生行旅总会触碰到生命本身的诗意,平凡生命仍不可阻挡地需要诗意滋润

  今年的“世界诗歌日”,恰逢传统春分节气、“龙抬头”的农历二月二。春意、绿意、诗意相遇交叠的时日,忽然意识到,关于诗人、诗歌的话题,又被拉进公众视界,受到舆论热议。

  据说,诗歌与大众“井水不犯河水”已经很多年。一度,承认“我写诗”或“我在读诗”,都需要特别的勇气,因而才有“你才是诗人,你们全家都是诗人”的挖苦嘲讽。“下半身写作”“梨花体”等轮番以笑料谈资的形象登场示众,诗歌仿佛只有在调侃时才被提及。

  但是,不经意间,还是会与诗歌迎面扑个满怀,被诗歌的感染力“撞一下腰”。几乎一夜之间盛开在微信、微博等社交网络的余秀华的“诗歌之花”,身 边越来越多的普通人“读首诗再睡觉”的生活新习惯,对离世的孤独诗人普遍性的怀想,以及因热门综艺节目而在更大范围内走红的木心的《从前慢》等等诗作,都 在提示着这种变化。

  微醺于诗歌暖风之时,不乏有人热切地问:是诗歌的黄金时代回来了吗?

  有种观点认为,互联网时代将成就诗歌的又一个“黄金时代”,因为“文字精悍的诗歌与碎片化的阅读好似天作之合”。果真如此?此说未必触及本质。诗歌绝非只有赖“碎片化”“快餐化”以赶趟时代。

  如果要说诗歌与当下时代的契合,其实仍旧是诗歌与永恒的契合之处。人生行旅总会触碰到生命本身的诗意,平凡生命仍不可阻挡地需要诗意滋润。有一 位纯理工科背景、职业也和文学艺术八竿子打不着的朋友,某日特意致电,谈及对诗的感悟。那天午间散步,她见次第绽放的春花、被风吹斜的柳枝,忽然发现以前 听过却毫无感觉的“风细柳斜斜”“诗酒趁年华”之类诗句,此时却生出百般况味。诗歌与生命的这一特定情境接通了“频道”。一个似乎离诗歌很远的普通人,此 时却以一颗澄澈透明的诗心,观照外部天地时空、洞见内在心灵世界,这应该就是诗意吧。不必拘泥于诗人、诗歌的标签,与其讲是诗人,毋宁说,是在生命的某个 时空,邂逅生命本身的诗意部分。

  蒋勋细说《红楼梦》,讲到香菱学诗时感慨:所谓诗,其实也就是生命里的感触,然后像玩一样地玩一个东西。有了这种丰富感触,认真去“玩”,品尝 个中滋味,就是诗人了。否则,如果像蒋勋说到的,大剌剌地在名片上印一个“诗人”名衔,或者开一大堆的“诗人大会”之类,会觉得怪怪的,不晓得怎样面对。 走到一个孤独的村落、港湾,看到孤独的树,看到做晚饭人家的炊烟,相信诗人看到的是这些东西,而不是计较外在的名分。

  所以,无须辩论、追问诗歌的“黄金时代”是否到来。当邂逅诗意时,不妨就尽情享受诗意浸润的人生与自然。

  回到联合国教科文组织设立“世界诗歌日”的初衷。与其讲诗歌日,毋宁说,是诗意充盈生命的日子。为了让这种滋养更丰沛,仍有许多事可努力。比 如,为数众多的拥有传播影响力的媒体、自媒体,不应放弃对古今中外好诗的甄别发掘和普及“推送”。互联网时代,无须排斥各种新生形式的“轻阅读”“快阅 读”,但也别忘了“从前慢”那份诚恳之心。

  再比如,“课改”脚步越迈越大的学校教育,也不妨引入“为你读诗”“读首诗再上课”等尝试。在增加教育可选择性和适切性的过程中,多为学生提供 一点亲近诗歌、享受诗歌的机会。谁都不想看见孩子患上“无审美力”这样再多知识学问也救治不了的“顽症”。让他们多一些对优美母语、诗意情境、文学经典的 感受力和鉴别力,这不仅是诗歌教育,更是美的启蒙,是爱生命、爱自然、爱他人的人生教育。


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

大众网:首届鲁迅散文诗颁奖 青岛九旬诗人“摘星”

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首届鲁迅散文诗颁奖 青岛九旬诗人“摘星”

来源:大众网   作者:李佳宁   2015-04-14 16:54:00

关键词: 青岛;鲁迅散文诗;颁奖
   大众网青岛4月14日讯(记者 李佳宁)日前,由国内诗坛最具权威性的专业性诗歌刊物《星星》诗刊主办的首届“鲁迅散文诗奖”颁奖典礼在四川简阳举行,大奖获得者,青岛市著名散文诗人、年近九十岁的耿林莽因身体原因无法亲赴颁奖现场。《星星》诗刊主编梁平、常务副主编龚学敏等人率团来青,专程为耿老颁奖。 
   耿林莽散文诗创作70余年,获得此殊荣是诗歌界的众望所归。颁奖仪式由著名诗人韩嘉川主持,颁奖仪式后,举办了耿林莽散文诗座谈会,大家就耿林莽的散文诗以及当前诗歌创作进行了交流。 
   据悉,鲁迅散文诗奖,是《星星·散文诗》下旬刊自创办两年以来,首次以鲁迅先生的名义设立的散文诗奖,也是国内首次针对散文诗这种文体专门设立的全国性大奖,是对中国当代最优秀散文诗人的崇高葆奖。《星星》诗刊常务副主编龚学敏透露,首届鲁迅散文诗奖评选从去年年底启动以来,共收到了2010年至2014年期间活跃在中国散文诗坛的近百位诗人的有效文本,最后经11位全国著名诗人、评论家、诗歌刊物主编组成的评委会综合评议,无记名投票,按得票多少评出了三名入围人选,最终,年近九十高龄的散文诗人耿林莽获得首届鲁迅散文诗奖。
 
 
 

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余秀华为何只火了一百天

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余秀华为何只火了一百天

 2015年04月14日  来源:北京晨报

  今年年初,大约在1月中旬,朋友圈里爆红了一首诗叫《穿越大半个中国去睡你》,也让大众记住了一个湖北诗人的名字:余秀华。

  随后,这个38岁的女诗人成为了当时最热门的文化话题。到今天,余秀华爆红引发的诗歌热潮不过短短3个多月,不到一百天,但这热潮已经渐渐褪去。更多人因为媒体的传播而知道了余秀华这个人,但真正去读过她的诗的人,又有多少呢?

  著名学者潘小松认为:“一个诗人的成名,仅仅是一场短暂的文化消费,消费的也不是诗歌,而是事件。以为诗歌重新被重视的人们,最后发现这只是消费时代一场惯例式的虚火,诗歌和文化,究竟被我们这个时代置于何地?”

  短暂的虚火

  一夜爆红是偶然的事件,然而偶然之后,是惯例式的热炒、跟风、然后迅速地冷却。最开始的时候,数十家媒体的先后报道,两家出版社在一个月内分别出版了她的两部诗集,为此还产生了一场异常激烈的争夺和争吵。接踵而来的是演讲、签售,最后当选作协副主席。仅仅3个月,一个诗人的崛起事件就走向了落幕。人们消费了猎奇,消费了事件,但最终把诗歌、把文化本身远远抛开。

  潘小松说:“文化追求的应该是一种常态、长销,而不是一时的畅销。指望一个事件就能改变生态,改变人们对于文化的态度,这是一种奢侈。”

  正如余秀华自己说的“过一段时间就自然冷却了”,这一段时间其实并不长,眼球效应的时代,事件的轰动效应,延续的时间总是分外的短暂。短暂到每个人的感受来不及从眼睛走到心中。潘小松说:“时代的价值取向,并不偏向于人们内心的反响,而是恰恰相反,总是在追求外在的装饰,在追求名利。”

  但没有内心反响的装饰,外在的名利也是短暂而浅薄的。潘小松说“诗歌也好,文化也好,不在轰动效应,而在于长远的影响人心。但这个时代,这样的东西很难引起人们的重视。这是诗坛的悲哀,说一句比较偏激的话,我甚至不知道,顾城、海子他们之后,还有谁是真正的诗人。好不容易出了一个余秀华,她的成名,还不仅仅因为诗歌,还有其他的因素。”

  可能在这一场诗歌的传播事件中,诗歌本身是最不重要的一部分。潘小松说:“诗歌不应该被当做是快速消费的消费品,它跟手机、网络不一样,它需要经过事件的沉淀,因此,也很难指望会一夜成名之后还能够不断地保持和沿袭。”

  消费时代,究竟应该如何消费文化?潘小松说:“文化产品不像别的发明创造,它需要一种自发的东西,一种来自于内心的自然流露。哪怕是农民话、农民诗,听来也非常的自然。这和消费的特性恰恰相悖,消费品人工的痕迹太重,需要源源不断地量产才行。”

  潘小松

  中国社会科学院美国研究所译审、著名学者,著有《书梦依旧》、《书国漫游》等。

  拙劣的消费

  尽管在今天,文化产业的规模愈渐庞大,但如同余秀华在《一棵狗尾巴草》中所写“它的春天,总是被拦路截断;它其实准备了果实,也被拿走”。当真正值得认真经营的文化出现时,对于它的经营和消费,却常常显得那么低级和拙劣,出版几本书、几次签售、演讲,或者得几个奖,似乎除了这些,没有更有效的手段让好的文化产生更加持久的影响,我们的社会,迫不及待地追求那些短暂而浅薄的效益,却将文化本身弃若敝屣。

  缺少的不是文化的生产者,也不是消费者,缺少的是消费的观念,潘小松说:“很奇怪的现象是,我们有很好的歌词,但是却没有很好的诗,所以我们并非没有对文化的需求。同时,也并非没有好的生产者,中国13亿人,不可能没有很好的作者。问题在于,这些人他们和市场没关系,他们中的很多人,可能会觉得,自己的创作和市场不是一路,就好像武林高手看擂台上的表演,追求不一样。文化产品是需要应和的,需要对应的消费者的,就像孔雀开屏,就像山歌对唱,要一唱一和,要有知音。没有知音,干吗要唱呢?”

  改变的是文化的生态,文化的环境。潘小松说:“比如诗歌,如华兹华斯所说,诗歌是自然的流露。但是现在消费市场彻底改变了文化需求,计算机、网络、手机带来了消费取向的变化,甚至带来了人们对于语文本身的认识变化。举个极端的例子,我们这一代,觉得鲁迅的文章是对语言最高超的运用,但是九零后的孩子们,则觉得鲁迅的文章没法儿读。再回到诗歌,过去就说白话诗没有成功,今天依旧可以这么说,相对于古典的诗歌来说,白话诗迄今为止没有成功,我们有很好的歌词,这些歌词未来会不会被认为是诗,我不知道,因为以前的诗很多也是歌词。”

  媒介变化的时代

  突然成为人们眼中的焦点,又快速地从人们的视野里远去。余秀华是幸运的,也是不幸的,更不幸的是文化本身,是其他许许多多从事着文化创造的人们。潘小松说:“作协会员有1万人,但是被人们记住的有几个?我们赶上了一个媒介变化的时代,这个时代,影响潮流的不是文化的创造者,而是苹果、小米这样的生产者。”

  文化从来和社会不曾分离,分离的其实是文化产品。潘小松说:“以前印刷业是垄断的,没有电视、网络、手机的时候,一本书开印就是50万册,现在谁能想象?这样的一本书出来,不用做别的什么,就能够影响一个作者一生,影响一大批的读者,或者也可以说是文化的消费者。那时候不管这个叫文化产业,但它的产业庞大,是今天所不能再现的。”

  在更久远的时代,更加自然的文化生态在促进和推动着文化的发展,不仅给消费者带来更多好的作品,也给生产者更多的激励。“凡有井水处皆唱柳永”,表现的不仅是作品的水准,同样也是一种普遍的传播机制,这种机制带给作者的是名声的激励,带给市场的是文化的繁荣。

  现代社会其实也有类似的机制,大量的产业需要文化产品的填充,游戏、歌曲、玩具、影视作品等。但问题在于,这样的机制并没有作用到文化的生产上。潘小松说:“每一个时代有每一个时代特殊的产物。古典的农业生态,可能会推动文艺的发展,但现在的社会,不可能再生产大作家、大诗人,它生产的是乔布斯、比尔·盖茨这样的人,而非巴金、茅盾。我个人并不主张用什么样的机制去推动、促进,甚至是管理,不可能因为提高管理效率,就会出现经典的作品伟大的作家,反而可能是相反的结果。”

  市场的法则中,一个创意可以批量地生产成大量的产品,但是文化的创造中,每一个产品都是一次灵光乍现。余秀华走红,大量的诗人成为出版社关注的对象,但事实上,并没有哪一个能真正因此成名,哪怕是短暂的。潘小松说:“不要指望轰动效应能够产生足够好的文化产品,每一个传世的经典,都难以复制,《红岩》为什么好,那是作者冒着杀头的风险写的。”

  文化的尴尬不在市场

  文化产业繁荣的时代,文化本身的状态究竟如何?很难判断,如许多批评家的判断,文化产业和文化本身并没有太大的关系。

  潘小松说:“文艺家赶上了消费的末世,19世纪的贵妇人,她们有闲钱的话会养诗人,但是现在的有钱人,她们会买名包、名鞋,甚至名狗,唯独不会资助艺术家,所以市场上最受欢迎的,自然是名牌的包,名牌的鞋这些东西。任何时候,有钱人的价值取向,都会决定消费的潮流。推动消费的手段多得是,但最好的经营手段永远集中在最潮流的产品上。人们只消费房子、汽车、名牌奢侈品,甚至消费狗,怎么可能有人愿意花大力气去推广文化呢?可以说,只要社会还在追求声色犬马,就不可能有文化产品的繁荣,除非是这文化产品和声色犬马有关。这不独是中国社会的困境,全世界都是这样,美国人也在抱怨文化的衰落。”

  更重要的是,文化的经营本身也存在着悖论,潘小松说:“要追求产业,追求利润,以此来推动文化的发展,这是好的想法,但很难做到。产业要有受众,要大批量的复制,这才能形成产业,但是大部分情况下,文化没办法促销,甚至促销可能产生反效果。比如我个人,毫无疑问是一线的文化消费者,每年光买书就花很多钱,还有其他的消费。但是如果我听到文化的字样后面跟着促销、推广等,本来想买的,也不会去买了。”

  最好的状态是自然而然,潘小松说:“有一些产业大家都不去想,但确实是文化产业,比如说文具店,它不推广,不促销,没有太多的经营手段,人们缺笔了自然去买,缺纸了自然去买,这是很好的状态。”

  文具店有需求,自然能长久生存,文化亦如是,潘小松说:“当然也可能有一些方法,比如说唱歌,总得有词,就得有人写。我们其实有很多很好的歌词,只是现在并不知道它算不算诗而已。更重要的是,一个产业的繁荣,不能指望少数明星式的人物,而要有一个庞大的群体,一个人的成名,即便用多少方法,也很难扭转整个领域的生态。”

  北京晨报记者 周怀宗


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临沂人从兰桂-----中国最牛乞丐

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临沂人从兰桂-----中国最牛乞丐

 

 

原标题:中国最牛乞丐现身 画巨型《蒙娜丽莎》惊呆路人

 

2015年04月14日   来源:中国新闻网    

  他在地上所画的巨蝠“蒙娜丽莎”,惊呆了过往市民。

  同样是乞讨,很明显,画画的从兰桂受到的关注是最大的。

  他叫从兰桂,今年53岁,山东临沂人。

  他是一名乞丐,从21岁开始乞讨至今,已整整32年。因为一手出神入化的粉笔画,他走到哪里几乎都会引起轰动。在媒体和残联的帮助下,他曾找到一份稳定工作,可惜很快便被辞退。在流浪途中,他曾进入中央美院拜师学艺,还经常进书店充实自己、上网学习,使自己的书画水平不断提高。在“5·12”汶川大地震时,他在贵阳街头捐款200元,并因此上过不少报纸的头条。

  有一年他在北京,刚好遇到帕瓦罗蒂来献演,他花10元钱买了门票进场欣赏。

  网上关于他的新闻很多,他也被称为“中国最牛乞丐”。

  最近两天,从兰桂出现在金华西市街天桥附近,因为独腿,因为那手粉笔画,立即引来了众人的围观。

  4月10日那天,他先是用了将近9个小时,在地上画了一幅巨型《蒙娜丽莎的微笑》,有6平米左右,细腻逼真如同西方油画。接下来,他又画了一幅彭丽媛年轻时候肖像,并在旁边写上“中国的蒙娜丽莎”,引来围观者掌声。

  接下来,他又画了爱因斯坦肖像和老虎等画,全都惟妙惟肖,引得路人惊叹不已。

  从兰桂年轻时因左腿膝关节患恶性肿瘤被迫截肢,家里经济条件不好,为了不成为累赘,他选择外出流浪。北京、上海、海口、乌鲁木齐、西宁、兰州、贵州、武汉……这些地方他都去过。“手”迹遍及大半个中国。

  开始,只是简单写字讨可怜。后来他用积攒的钱,上过素描培训班,学了画画技巧。不过大多数时候,他都是自学为主,每到一个地方,都要到美术馆、博物馆去学习,参观。

  靠着反复地练习,从兰桂在地上画起龙、虎、山水来,甚至是气势雄伟的《开国大典》,都与原画相仿。他还爱画梵高、毕加索的画,这幅《蒙娜丽莎的微笑》是他最拿手的,已经画了六七年,越画越像。

  昨天傍晚,在金华市区西市街天桥附近,从兰桂坐在地上,木炭描边,粉笔作色,缠满胶带的手指在地上涂抹,被炭笔染黑的手掌满是老茧。一幅爱因斯坦肖像在他笔下流出。人们将他围得里三层外三层,不停地发出惊叹。1块、2块、5块,也有人在一旁纸箱里丢下200块,头也不回地走了。每当有人献爱心,从兰桂就抬起头,微笑着致谢,谦逊有礼,不失尊严。

  记者遇到一个围观小伙子,他已经连续三天来看从兰桂画画。“第一天看到他画蒙娜丽莎,真是醉了。我也是学画的,但细节没有他处理得好,我很惭愧,也很敬佩他。”

  每天来看从兰桂作画,他感觉学到了很多,很感动。让小伙子最为惊叹的,是从兰桂的认真劲。

  “从中午12点开始,到现在6点多,他一直在画画,连厕所都没去过。可是他还是那么精神奕奕的,看不出一点疲惫,简直是‘疯子’。”小伙子说。

  这是从兰桂第一次来金华。在他印象中,“这里的人充满善意、尊重和包容。”他告诉记者,自己原本打算13日离开金华,前往下一站。但是现在他改变了计划,想在金华多逗留几天,“许多人都在网上留言想看我画画,我答应他们了,不能食言。”


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

[转载]乡愁短章十首

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原文地址:乡愁短章十首作者:静海礁石





 

老家

老家老了

没了祖辈的祖屋

在风里颤颤巍巍

 

村口的老井干枯了

村尾的小河也成了一道疤痕

游子的泪水

接不住思念的月亮

 

我走在家乡的胡同

踩在摔碎的月光上

一步一个趔趄

 

 

侄子从来家来

侄子从老家来

带来了金灿灿的小米

黄橙橙的玉米面

还有翠绿的沙窝萝卜

包一打开

满屋子阳光的味道

还有泥土的芳香

 

随即一朵故乡的云

掠过我的心头

那些小米还原成大片的谷子

那些玉米面也成了青纱帐

我大口嚼着脆生生的乡情

眼看着自己

钻进了那片青纱帐

 

 

梦见

梦见妈妈为我缝补衣衫

我从针眼里看到了故乡

 

梦见父亲与我对酌

我吞咽下即将流出的眼泪

 

梦见院里的狗吠

我只是咳嗽了一声它就摇起了尾巴

 

梦见黎明的鸡叫

我闻鸡起舞却找不到那缕晨曦

 

梦见我儿时

一心想离开故乡

 

梦见我老了

慢慢回到那个小村庄

 

 

祖坟

村尾一片枣树林

林里一片坟

坟里是我一脉相称的人

 

坟匍匐着

比去年又矮了几分

草木沉寂让悲情加深

 

六叔扶着一棵枣树

轻轻地说

春天都来,培土敬神

 

一朵朵白云匆匆飘过

我知道

那都是来往的故人

 

凉风吹来

纷纷扬扬的纸钱

我假装着气定神闲

 

怀抱一轮夕阳

我真的是十分可怜

俯身鞠躬,等着春天

 

 

吃药

每天一粒降压药

父亲看到了,问

血压高了

又问是多少

我还想隐瞒

他说,都是遗传啊

他俩也高了

我知道,他俩就是我弟我妹

好像这都是他的错

说着就转身

点一支烟

慢慢地吸着

好像要把时光吸尽

 

记忆

芦花白了岸

月亮引领河流

河里有飘着的天

岸上有静止的树

 

雨说来就来了

老屋的瓦片里

装满了清澈的雨水

等着游子回来

沏一杯淡淡的清茶

 

撑一把伞

挡得住雨水

却撑不住漫天的思念

 

 

空着的老屋

空了多年

那扇挂锁的门已经释怀

荒草萋萋

故人远去

 

鸡鸣唤醒村庄

炊烟牵引思念

空着的老屋

幽幽的空着

里面满满的情怀

只有燕子看个明明白白

 

 

回家

游子回家

看故乡又老了一些

思念像土地

遇到了旱情

 

可池塘里的水已经不多

泪水又能够浇灌多少思念的禾苗

 

抬眼望

一朵白云飘过

泪水倒流

心里一片汪洋

 

 

地图

放大一次

为了看清离你到底有多远

缩小一次

为了看清离你到底有多近

关上电脑  故乡

忽然在天边

忽然在眼前

 

 

月台

月台是记忆里的一个破折号

我记不清多少次在月台上

上车下车

但我记得那么多陌生的脸

那么多木然的表情

这么多年

他们一直陪伴着我

 

火车的车窗一格格

仿佛老电影的胶片

从大地上切过

播放着我的来来往往

 

月台是我生命里的破折号


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王久辛:肉搏的大雨 (长诗) ——谨以此诗为彭德怀元帅指挥的“百团大战”铸碑

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王久辛:肉搏的大雨 (长诗) ——谨以此诗为彭德怀元帅指挥的“百团大战”铸碑

来源:中国作家网 2015年04月15日   作者:王久辛

  三个半月的百团大战

  差不多每次战斗

  都有大雨……

  ——一位参战八路的回忆

  (1)

  深夜  我的回忆破窗而出

  冲入九泉之下彭大将军(2)

  仍跳动在人心的泥层深处

  一层一层厚重的泥土

  像一节一节的历史

  历史怦怦跳动

  我的心亦怦怦跳动

  怦怦跳动的心

  在昨天的青纱帐里

  与前天的大雨  拥抱了

  (2)

  它们高举着彭大将军粗壮的身躯

  和刚毅的目光  走进了我的想象

  我的想象  在青纱帐里

  在狂骤的大雨之中

  苦苦的寻找着  寻找着

  那场肉搏的大雨中

  望远镜深处的你

  彭大将军——你的嘴唇

  那厚厚的嘴唇  动了一动

  微风吹打着摇曳的青纱帐

  我被淹没了

  连同我的回忆和想象

  统统被淹没了  无边无际

  (3)

  无边无际的青纱帐  立起来了

  飘起来了  像一块飞起来的壁毯

  在大地之上  在大雨之下

  在一块一块碧绿的青纱帐里

  转起来了  大雨

  大雨泼湿了我的想象

  青纱帐也拽住了我的激情

  我丢失了我自己

  在那块碧绿碧绿的青纱帐

  (4)

  雨太大了  大得无边无际

  无边无际的  大雨

  被时间锁住大雨

  在半空之中停留  停留

  留出了一截白色的空间

  像多将军内心的空虚与孤独(3)

  无边无际  无际无涯

  (5)

  他找不到对手  大雨

  而雨帘如柱的秋季

  又像一只囚笼

  使他的冲动在笼中

  撞来撞去  撞来撞去

  最后撞进了死胡同般的

  缨子的体内(4)

  榻榻蜜  旋转的榻榻蜜(5)

  弦晕的榻榻蜜

  榻榻蜜  抱着缨子甜蜜的尖叫

  痛快而幸福的尖叫

  在大雨的淅沥声中回荡

  我的男人  我的男人

  我的好男人呵

  (6)

  她的好男人在她的尖叫声中

  轻而易举地进入了中国的东三省

  挺进了卢沟桥  在首都南京

  杀戮了30万中国军民之后

  现在  又伴着大雨和她的呻吟

  来到了彭大将军性不容恶的心头

  来到了华北数万万庄稼汉

  暴跳的青筋之上  不是不报

  不是不报  在找不到对手的心灵深处

  多将军  像大雨那样发泄着

  对支那人的蔑视  仿佛

  仿佛他的意志和狂想

  贪婪和野心  对于这片深厚的土地

  就是他体下的缨子

  他  随时可以进入

  并且  不会遇到血性的拼搏

  与决死的大刀  他把这片圣土

  想象成他淫乐的妓女了

  而且  这还不仅仅是他一个人的想象

  (7)

  欲望  无边无际的欲望

  被野心想象  被七彩的阳光照耀

  虚幻出美丽动人的朝霞

  以及令人爱怜的夕霞与落日

  诗人啊

  你为什么不发怒

  难道你容忍了这一切

  刺刀就不会捅进你父辈的心窝

  欲望的款幅  就会因你的怀柔之心

  收束起它无边无际的铺排与漫卷吗

  (8)

  数百万嗥叫的鬼子兵

  山洪一般地漫过来了

  漫过来了  在东北

  在遭到八十三岁老太太的拒绝之后(6) 

  小鬼子的嗥叫

  又变成了雪亮雪亮的

  刺刀  那老太太的鲜血

  像大雨落地  哗啦一声

  扑进我的心头  扑进彭大将军

  干旱已久的心头无声的吞咽

  咽下了东北  咽下了华北

  (9)

  在华北  有多少位反抗的少女

  被刺刀奸淫  被嗥叫

  奸淫  被一杆又一杆

  太阳旗的旗杆奸淫啊

  甚至没有放过

  六岁幼女的哭求

  我在遥远的今天

  看到了彭大将军  因痛苦

  而  低

  下

  的

  头

  (10)

  他落泪了吗

  我不知道  我看见了

  他低下的头和他头脑之中

  翻卷着的钢铁与钢铁撞击的

  声音  那是忍无可忍的声音

  那是火焰冲天的声音

  那是大铡刀抡起来飞舞的声音啊

  在彭大将军的脑海之中闪耀

  在彭大将军抿紧的厚嘴唇上凝固

  (11)

  大雨 在纵横5000余里的天空

  和大地倾注 一柱一柱

  都是直落 每一柱落地的叩击

  都是一句发问

  仿佛灾难的降临

  并没有使中国男人的身后

  站着屈辱的姐妹

  或者母亲  仿佛铁蹄的践踏

  并没有使  一张又一张

  被强奸后剥下的少女的皮

  成为怒吼的旗帜(7)

  大雨  大雨

  无边无际的大雨

  变成了谁的嘴角上

  挂着的巨大的嘲讽和蔑视

  并用疯狂的掠夺和杀虏

  丈量着一个文明古国的忍耐力

  和这个民族隐忍的传统

  塑造的一片片沉默的个性

  (12)

  大雨  无边无际的大雨之中

  榻榻蜜  多将军的榻榻蜜

  被大雨摇来摇去  摇来摇去

  摇出多将军的鼾声

  如闷雷炸响的鼾声

  一声接一声  一起又一伏

  一起一伏的雷鸣

  连着雷鸣般的鼾声

  翻滚在九州大地的每一寸土地

  仿佛是一个巨大的惊叹号

  或者就是一只耀武扬威的拳头

  横躺竖立在华夏的苍穹

  挥舞着一句提问

  谁敢

  动

  一

  动

  (13)

  巨大的耻辱

  在彭大将军的五脏六肺中滚动

  滚动  在他紧系四万万同胞的

  火热情肠中  蹿来蹿去

  蹿来蹿去他忆起了李鸿章(8)

  忆起了李中堂签完《马关条约》之后

  落进他——彭德怀心中的苦泪

  苦哇苦哇

  捧着这长流至今的苦水

  像捧着一朵巨大的黄莲

  黄莲  黄莲

  你为什么

  为什么在此时此刻

  盛开在彭大将军的心头

  而且盛开得这么硕大与奔放

  (14)

  要涨破了

  不仅仅是彭大将军的所有血脉

  也是那漫山遍野的青纱帐中

  每一棵玉米  高粱

  心中的冲动  仿佛

  那玉米叶子就是那舞动的大刀

  那高粱杆子就是那冲刺的长矛

  迸出来了  迸出来了

  巨大的耻辱

  像精神的红太阳

  砸在入侵者的脑壳

  溅出了好一幅壮丽的史诗画卷

  (15)

  仍然是大雨

  是倒下来的瀑布般的大雨

  在彭大将军伸出的巨大的手掌上

  似棉绸一样柔软  彭大将军

  用劲儿一拉  大雨

  大雨被拽出三千丈

  朝天空一甩

  那个巨大的惊叹号

  那支耀武扬威的拳头

  那个横躺竖立在华夏苍穹的家伙

  便被缠了个结结实实

  尔后  是彭大将军的一挥手

  天空便炸响了十万道闪电

  大地也滚过了百万个雷霆

  一百零五个团

  一百零五团愤怒仇恨的火焰

  从晋西山岭滚过东海海岸

  从黄河之滨卷过古老长城

  一团一团的火焰

  在大雨的欢唱中

  像一位大英雄的性格

  左缠右绕

  七拐八拐

  天上地下

  蛇扭龙舞

  爆怒的烈火直冲云霄

  又直捣大地

  天雷轰隆炸响

  有一万个荆轲拔剑而出

  有百万道长城昂起头颅

  每一分钟

  每一秒钟

  都是爆怒的中国血性

  横削竖砍鬼子兵的

  痛快淋漓  痛快淋漓

  (16)

  大性格  勾绘出大英雄

  大英雄  迸发出大智慧

  大智慧  扭动出的

  是钢铁的拐弯  信念的奔跃

  决死的光芒  和肉搏的血喷

  (17)

  神圣和庄严  如果

  没有这血喷的历史作奠基

  德沃夏克的旋律(9)

  就不会有上升上升

  再上升的豪迈和骄傲

  一个民族的心头

  就不可能激荡起

  对每一位大英雄的崇拜

  和无限的敬仰

  (18)

  爱他  吧爱他

  像爱自己的情人那样

  爱他如果我是少女

  我将  会用一生的守身如玉

  永远爱他  直到爱得

  贝齿脱落  满头银发

  也仍然在心头

  珍藏着他意志般的眼神儿

  并在谢世的最后的一个梦中

  呼唤他的名字  爱人  爱人

  我的至死相爱的爱人哟

  (19)

  他眼冒金星  金星飞舞

  在嗞嗞冒烟的心灵深处

  有一万支游动的火龙

  在一块又一块碧绿的青纱帐里

  窜动  一块块青纱帐

  似一块块碧绿的TNT

  TNT满天飞舞  并在飞舞中

  爆炸  似天女散花

  小鬼子  小鬼子

  你往哪里躲藏

  你往哪里躲藏

  满天炸响的TNT

  浩荡如万里东风

  席卷如群龙争艳

  淹没所有贪婪

  吞没所有邪恶

  那是瞬间的吞没

  是刹那的覆盖  天上人间

  一万条巨龙腾空而起

  把长夜的天幕

  舞动成红火天烧的战争奇观

  又把地下  地层深处

  舞动成一片片血注的地下长城

  (20)

  尔后  又舞动成自由欢畅的舞蹈

  那是妖美如水的舞蹈

  是昨天的英雄  编织出的

  和平的舞蹈  又在今晚的

  舞会上  舞出的甜蜜爱情的舞蹈啊

  (21)

  上升  上升

  直至上升到玩味欣赏

  战争境界的时候  我们

  我们才体会出大英雄的分量

  才真正认识到大性格的审美意义

  那是比之一切权谋韬略

  更为永恒的光芒啊

  (22)

  那光芒先是照射在

  一群群鬼子的炮楼上

  尔后  是将炮楼掀到天边

  然后  又将它捏在手里

  停顿一下  猛劲地砸在雕岩

  不需要他们回忆起

  被消灭的颜色  不需要

  我在今天  都欣赏到了

  那菊花伸瓣儿般的落花流水

  落花流水  那是立即进溅出来的

  落花流水  是我们在梦中

  无数次渴望过的  落花流水

  甚至  是我们骨头缝儿里

  热望着的落花流水啊

  我的祖国  我们还需要等待吗

  我们还需要等着小鬼子

  指着我们的鼻子说

  看这就是奴隶吗(10)

  (23)

  不需要  包括所有铁道线上的

  钢轨  也都被燃烧的火焰

  拎了起来  像缠麻花

  缠了个里里外外

  彻彻底底  拎在半空

  被怒火点燃

  钢蓝钢蓝的火焰

  在大雨之中燃烧

  并且越烧越旺

  越烧越旺

  钢蓝蓝的火焰哟

  闪耀着无比动人的腰肢

  扭来扭去  扭来扭去

  扭秧歌儿的钢轨哟

  在夜幕深处娇媚无比

  娇媚无比  又在大雨的瓢泼之中

  发出了啪啪叭叭的声音

  那声音  那声音被憋闷了

  很久  很久的庄稼汉们

  吼了出来  狮子头

  红红的狮子头

  一拱一拱的狮子头

  在云海绿浪间舞来舞去

  舞来舞  去让恐惧了

  很久  很久的少女们

  第一次露出了欢欣的笑脸

  (24)

  就是为了这动人的笑脸

  彭大将军咬碎了满口的贝齿

  咬破了坚硬的牙床

  满口的鲜血

  堵住了他的怒吼

  他没有吱声

  他把碎牙和鲜血吞进了肚里

  站在山下

  像站在山上那样

  俯视着纵横万里的战场

  俯视着多将军抽出的战刀

  他只哼了一声  那战刀便被击落

  便在忽扁忽圆忽长忽宽的大刀下

  颤抖了起来  颤抖了起来

  (25)

  我猜想  那每一粒碎牙

  都是一粒仇恨的种子

  彭大将军那满腹的仇恨

  化作了他周身的每一条血脉中

  会射击的枪口

  会砍杀的大刀

  会爆炸的手榴弹

  在纵横千万里的大战场上

  与小鬼子展开肉搏的大雨

  大雨  大雨

  大雨将小鬼子伸到他脚边的公路

  碎尸万段  将小鬼子

  为掠夺而修建的桥梁和隧道

  踹了个稀里哗啦

  哪里有鬼子据点

  哪里就有削铁如泥的大刀

  大雨  大雨像锋利的大刀

  大刀  手起刀落

  那个痛快的腰斩啊

  令憋闷了很久很久的赞叹

  冲破了华夏五千年忠君的厚土

  从彭大将军的敌人——

  卫立煌将军的口中

  脱口而出(11)他说的是

  英

  雄

  啊

  到底是一条血性的汉子

  (26)

  有无数血性的汉子

  在正太路的破袭战中

  在狮垴山的阻击战中

  在津蒲路平  汉路  德石

  北宁  白晋  南北同蒲的战斗中

  冲了出来  他们把心当作地雷

  当作大刀和长矛

  当作子弹和炸药

  他们命令自己爆炸

  命令自己成为弹片

  横横竖竖地飞

  在敌人的心脏里飞

  他们说  我的热爱家园的心啊

  你们飞吧,飞到你们

  誓死捍卫家园的地方吧

  让你们的迅猛和凌厉

  锋利和有力

  削掉所有法西斯的脑袋吧

  他们把这一切

  当作忠贞男儿的爱情

  当作渴望和平的行动

  他们随大雨去了

  在青纱帐里

  化作了一万个荆轲

  百万道长城

  在我们后人的心上

  耸立成不断上升的无名英雄

  纪念碑  永垂不朽

  永垂不朽

  永

  垂

  不

  朽

  (27)

  永垂不朽的刺刀

  在小鬼子疯狂的报复中

  拼磨得更加锋利了

  彭大将军与多将军的拼杀

  臂关节嘎吱作响

  肘关节也嘎吱作响

  那是力的声音

  是力与力交错碰撞

  搬过来又压过去的声音

  是意志与意志交锋

  是巨鼎与巨鼎撞击

  嘎嘎吱吱  嘎嘎吱吱

  吱吱嘎嘎  吱吱嘎嘎

  漫山遍野的吱吱嘎嘎

  嘎嘎吱吱  在拼搏的大闪动中

  你来我往  嘎吱

  白刀冲进  嘎吱

  红刺拔出  嘎吱

  再次冲刺  嘎吱

  又是红刺拨出  嘎吱

  他俩嘎吱着咬紧了牙关

  嘎吱着握紧了枪刺

  左挡右突  嘎吱

  右挡左突  嘎吱

  嘎吱着野牦牛的犟筋儿

  嘎吱着土山炮的狂吼

  嘎吱着山下山上

  嘎吱着山上山下

  完全是喷血的肉搏

  完全是雄狮的厮杀

  搬过来了

  是一座富士山的沉重

  压过去了

  是一座泰山的巍峨

  天空飘游着嘎嘎吱吱

  嘎嘎吱吱在天空的飘游中

  被朝霞染红被夕阳镀金

  关山被月光照得凄清如水

  如水的嘎嘎吱吱在微风的吹拂下

  摇着漫山遍野的青纱帐  青纱帐

  青纱帐啊  在嘎吱嘎吱的拼搏中

  回荡着武士道的地动山摇

  回荡着中华英儿的蹈海翻江

  狂飙  狂飙

  狂飙为谁从天而降

  历史的角逐

  为谁闪烁出庄严和神圣

  (28)

  是圣战  是一个文明的民族

  对野蛮的霸道  展开的肉搏

  是五千年的神圣遇到践踏的

  怒不可遏  是尊严

  是贫困但不缺少气节的血性

  和决死的热血  狂飙

  狂飙与狂飙的对撞  像雷鸣

  与雷鸣的撞击  从山岭到大平原

  从大平原到大海边  嘎嘎吱吱

  吱吱嘎嘎  嘎吱入骨

  入骨的激荡在激荡的入骨中

  激荡成一片神圣的光芒

  光芒四射  嘎吱血红无边

  无边无际的血红

  流注大地  回旋至今

  使我们一想起那场恶战

  便热血澎湃  便壮志凌云

  便有热血呼呼呼地向外喷涌

  你听嘎嘎吱吱嘎嘎吱吱

  大地和苍天一片嘎吱

  一片嘎吱在历史的深处回旋

  在彭大将军“鼓与呼”的血脉深处(12)

  回旋  那是嘎吱的热血

  喷出来的声音啊  你听

  你听  嘎吱没有消失

  彭大将军没有远去  并且

  在现实的今天

  仍然是一身戎装

  仍然是横刀立马

  谁在今天

  更像这位英雄

  (29)

  有无数根坚硬的骨头

  在历史  在百团大战的

  关家垴攻击战中  像野马

  那样狂奔着  是拦不住的骨头

  是拽不住的骨头  骨头

  铁榔头一样的骨头

  砸  猛猛地砸

  狠狠地砸  砸得小鬼子

  真正认识了中国人的骨头

  那个硬啊  那个坚硬

  使人想起了五千年的烈火锻造

  想起了岳飞  文天样的热血熔铸

  想起了一次又一次大屠杀

  由杀不绝的理想  理想

  终于抽象成形象的骨头

  骨头  骨头  骨头

  骨头连着骨头

  骨头架着骨头

  就这样一块一块垒铸起了

  人的脊梁  在关家垴

  在漫天大雨的青纱帐

  脊梁  脊梁

  漫山遍野的脊梁

  翻卷着脊梁的油光锃亮

  谁在今天

  更像这些无名氏的脊梁

  (30)

  大雨  大雨还在狂风呼号之中

  浓墨重彩般地挥洒着  大雨

  没有停歇  历史

  没有中断  它在浇灌出

  英雄花朵的同时

  也养育了汪精卫式的期待(13)

  大雨  大雨

  这是大雨的无限悲哀吗

  这是大雨的辉煌成就吗

  (31)

  我不知道  我在《国际歌》的旋律中

  幸福而又充实地生活  在

  《中华人民共和国国歌》的音符中

  敬业  拼搏

  忠于人民

  热爱毕加索的线

  酷爱凡高的色彩

  对德沃夏克神圣的音符

  有着贫困国家公民天生的向往

  追求崇高  憎恨变节和强权

  痛恨法西斯  厌恶战争

  喜欢少女和儿童

  对科学有着与生俱来的渴望

  除此以外

  我还需要知道什么呢

  (32)

  需要知道那场大雨

  需要知道那场大雨中的青纱帐

  它们并没有离开我们的回忆

  甚至没有离开我们的今天

  它们在我们的今天湿漉漉地站着

  像风雨兼程赶回家来的父亲

  父亲  站在新世纪的门口

  痴痴地望着我们  看着我们

  我知道我不会忘记

  永远不会忘记

  彭大将军1940年秋天的暴跳如雷

  是替一个民族的暴跳如雷

  为此  我难道不该为这位伟大的血性

  谱写一部交响乐吗  不该为热血的喷泉

  作一幅永恒的画卷吗  彭大将军

  彭大将军会露出笑容吗我不知道

  他那贫苦老农的憨笑

  多像我至今不忘那场战斗的父亲啊

  他让我难过

  也令我难忘

  1995.5.31于兰州,1998.4.20修订

  首发于《解放军文艺》、《诗潮》1995年第八期;《橄榄绿》1998年第一期第二次发表。

  注释:

  (1)百团大战:是1940年秋天,彭德怀将军策动指挥的一次抗日战斗,历时三个半月,纵横五千余里。共进行大小战斗1824次,致使日军伤亡3万人,我八路军及抗日健儿,也有1.7万伤亡。此战震惊中外。

  (2)彭大将军:即指彭德怀。

  (3)多将军:指日军华北总指挥官多田骏。

  (4)缨子:日军随军妓女。

  (5)榻榻蜜:日本国的床。

  (6)有资料记载:日军在我国奸淫的暴行达到了空前的惨无人道,奸淫了上至八十三岁的老人、下至六岁的幼女。

  (7)诗人艾青有《人皮》一诗,记录了日军强奸我少女之后,又剥下了少女皮的史实。

  (8)李鸿章:满清大臣,出洋日本时,被迫签订了丧权辱国的《马关条约》。

  (9)德沃夏克:世界著名作曲家,作品《新世纪》充满神圣庄严的旋律。

  (10)此句为著名抗战诗人田间名句。

  (11)卫立煌:国民党住洛阳将军,百团大战后,曾给彭德怀及八路军总部致电赞扬。

  (12)鼓与呼:即彭德怀将军诗句“我为人民鼓与呼”之句的缩写。

  (13)汪精卫:投靠日本的卖国汉奸。有资料记载,中国伪军的总人数是一百万,相当于二战整个欧洲战场叛徒的总数。


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93年鲁迅文学院那些事儿-----天上掉下的通知书(1)

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93年鲁迅文学院那些事儿(连载)

 

 

天上掉下的通知书(1)

 

 

    93年那个年份,我正在海军服役;单位是山东青州的一个军队医院,那个时候我们单位全称叫中国人民解放军海军402医院。我无所事事的坐在医院营房办公室里,翻翻报纸;看看信件,打发着青春岁月的快乐时光。这个医院靠近青州范公亭公园,闲暇之余我经常去公园里静坐,发呆;一些诗歌,散文就是在这个公园里发呆来的。历史上范仲淹,李清照也曾经常常到这里来游玩,虽然我们没有碰面,但时常相互坐在范公亭公园的一个位置上。这个海军医院我转业之后就撤并了,归海军401医院了。

 

402医院是山东半岛陆海空综合医院,主要以精神病科为主要科别;属于后方战备医院。我在医院工作,但对医学方面一窍不通;我是从青岛鱼雷库调到402的,偶尔写写诗歌散文;也投了不少稿子,发表了不少作品;那个年龄是对文学情有独钟。

 

本来海军报社的编辑从北京到青岛,又从青岛到了青州;计划叫我去北京人民海军报社做实习编辑,从事新闻写作。那个编辑也是一个诗人,被称作水兵诗人;名字叫金毅,他现在已经是海军报社的副社长;大校军衔,做过胡耀邦他女婿的秘书。金毅比我早当一年兵,是浙江人。曾与我是青岛一个潜艇部队的。那次如果去从事新闻工作,或许我的生活会是另一种状态。

 

  一张通知单改变了我的人生轨迹,这张通知单是莫名其妙的从天上掉下来的;来自北京,来自好像很高很高的文学殿堂;中国作协的鲁迅文学院。对一个地方小诗人来说、一个27岁的文学爱好者来说、鲁迅文学院是多么神秘,多么令人神往啊!一切就是被这张通知单改变了,就像是一张命运的催款单;93年一千多元的学费还是不便宜的,但;就是因为鲁迅文学院的神圣名字,我作为一个文学青年;一个现役军人克服种种困难,抱着理想与文学的梦幻走向了鲁迅文学院。

 

2008年12月8日草稿于北京燕山

 

====

 

附录:

鲁迅文学院举办第九期进修班(1993年度文学创作培训班)

19939月至19941月,

录取学员54人,名单如下:

赵建英、徐晓兰、洪俊伟、王晗、王兆彬、翟展翼、郭灵辉、袁洪云、林乾、王宇、贺青英、郭世平、向光龙、李健风、雷金成、洪久香、杜秉如、徐悦洪、张智敏、卞小侠、王德永、宋彦涛、吴惠玲、刘卫、门外、胡红一、滕晓东、高崇良、桂德承、毛勇、刘维平、鲁雁、范玉杰、朱存虎、黄光云、喻修平、于彦国、於静宜、耿曙光、刘辰、蒯凤洁、林文辉、杜辉磊、相登俊、管永江、刘光辉、杜杰、陈晓白、谢金星、刘宁、谢李忠、吴士杰、王竞成、赵健。


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93年鲁迅文学院那些事儿(连载)----鲁迅文学院414室的混世魔王(2)

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93年鲁迅文学院那些事儿(连载)

 

鲁迅文学院414室的混世魔王(2)

 

 

     接到从天上掉下来的通知书,我当时满高兴的,单位领导,同事也都为我高兴,毕竟在山东一个小城的部队里,一个小诗人能够去北京的鲁迅文学院去学习,在古代也就是进京了。 93年9月8日深夜我从青州上了开往北京的火车,这是我第二次进北京,但对北京还是陌生的,充满向往的,第二天上午抵达北京后转来转去终于转到了躲在朝阳区十里堡的鲁迅文学院。

 

  鲁迅文学院院子不大,但很安静,只是院子外那条街上很热闹,也就是很乱。到鲁迅文学院后先拿出通知书报到,而后交上钱,接待人员就把我分到了414房间宿舍;我提着包进去的时候,一个年龄不大的小伙子已经躺在另一张床上;蜡黄的脸看上去不太正常。我以为他身体不好,以后才知道他是饿的;听那意思他好几天没有吃饱饭了。他是四川人,与我一个姓;就是这个人以后给鲁迅文学院大批而特批了一通,就像一个混世魔王一样搅动的浑水满天飞,这个伙计当时经常熬夜写黄色小说,挣来稿费买饭吃。这个同学现在还在北京,好像娶妻生子也发财了;前几天还给我打过电话,说开车来接我去吃饭;我有事情暂时没有去,我真为他高兴;一个当年吃不上饭交不起学费的小伙子,从鲁迅文学院出来后;在北京混上车混上媳妇真不容易。

 

 

我就这样被一张通知书吸进了北京鲁迅文学院。那一期写作班一共54人,楼下还有一个研究生班。开始我感到还挺新鲜,慢慢的发现,这个班啥人都有,一个武警战士,听说连初中都没有上过,也在这里学习写小说,是一个孤儿;鲁迅文学院确实是块含金量很高的牌子,那位同学回部队后就提干了,多年后在辽宁成了小有名气的写作者。他写的小说,质朴平实,有些稚拙天真之美。因为他是武警部队的,我还领着他去找过人民武警报的诗人曹宇翔。

 

就这样我在鲁迅文学院开始了写作班的学习,慢慢才知道,这个班是一个写散文诗的诗人叫绿风的与鲁迅文学院合办的。绿风曾在上海复旦作家班学习,与诗人江帆等是同班同学。诗人绿风等通过诗刊社投稿地址,漫天发信,不明原由的我们就像鱼一样被钓进了鲁迅文学院的池塘。学院的学费并不便宜,与我一个宿舍的四川人,交不起学费,是欠着学费在那里上学的。以后这个四川人在《北京纪事》杂志发了一篇文章,就是说绿风搞文学班与组织文学笔会的事情,因为文学笔会的事还牵涉到了当时在“人民文学”杂志任主编的程树臻,他不得不站出来澄清。虽然发生了这些事情,但;作家班作为富有开创性的文学活动,对我国青年作家培养起到了一定的推波助澜作用。我们这一届写作学习班后来也出了不少有影响的作家诗人,在后边的文章里我将提到他们。虽然在进入鲁迅文学院初期,部分学员对诗人绿风颇有不满之词,但事隔多年再回头看看,绿风组织的作家班对他们的写作还是大有益处的。

 

2008年12月草于北京燕山

 


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93年鲁迅文学院那些事儿(连载)-----红领巾公园泡妞(3)

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93年鲁迅文学院那些事儿(连载)-----

 

红领巾公园泡妞(3)

 

 

 

    进入鲁迅文学院后不久,学校就安排开课了,每一个星期都会请几个腕来讲授有关文学创作与理论的课程,有的同学听课还是很认真的,记笔记,向老师请教或者套近乎,而我还是比较懒惰的,在那里没有记过一次笔记,也没有向老师请教过或者主动亲热过,因为那些人都是文学圈的名人,我看看就满足了,听课之余我们同学们主要是吹牛或者谈谈文学,多数时间无所事事,青年男女们眉来眼去也就能够相互打发寂寞时光。

 

 

93年鲁迅文学院第九期青年创作班女性学员不多,有那么点稀有动物的意思,可能有10多个人吧;近40多个男人也就有些虎狼之师的架势。因为是好几个人一个宿舍,想泡妞就有些不方便;不过离学院不远有一个红领巾公园,为男女学生谈情说爱提供了一个足够的空间。

 

 

    那个时候我也27岁了,属于大龄青年;但对男女之事还是门外汉,遇见女人还有些脸红;谈情就更是不可能了。不过还真与一个女同学约过一次,那是很冷的一个下午;暮色暗了下来,我与414室的王晗,也就是写黄色小说挣饭钱的那个同学,还有一个宿舍的小徐在房间里玩;这个小徐是山东滕州人,给他做教师的哥哥写信,写好后总要在宿舍里面对我们念几遍,开头总这样:亲爱的哥哥,我现在东京多少度,北纬多少度的地方给您写信,等等,这个人很好玩,也很憨厚,就是好像有那么点傻乎乎的。那时东北一个女同学经常去我们宿舍找王晗聊天,我也就与她熟悉起来;不知道怎么引起的,有那么点打赌的意思;王晗说我与那同学敢不敢单独出去约会,我竟然提起胆量与她一起出去了。那个叫王晗的四川小伙子,看见我真与那女的出去玩;他着急了,竟然跟到了楼下,被我毫不客气的赶了回去。就这样我与东北的那个女同学一起去了红领巾公园,那个时候那女的也不小了,我们在冷飕飕的公园里可能待了有半个多小时就向学院返回了,回学校的路上,那女孩子好像说她想找一个人结婚;我说很好啊。我对那女孩子说,王晗就不错的。记得我好像鼓起勇气拉了一次那女孩子的手,这是我在鲁迅文学院惟一一次单独与女孩子出去;不知道算不算属于今天的术语“泡妞”。不过,那年冬天的那个暮色很暗的黄昏我感到很温暖。那以后,那女孩子经常去我们宿舍聊天,一直到我提前离开学院,与那女孩子再也没有出去约会过。我离开鲁迅文学院回到部队时,那女孩子与王晗关系一直很密切;到后来他们之间到底发生过啥具体故事,我也就不知道了;只是很多年以后,我听别人说,那女孩子后来嫁给了楼下研究生班的一个写小说的,。看来,王晗也没有成为那女孩子择偶的对象。那个高个子女孩子,想起来我脑海中就蹦出一个词:大洋马。

 

红领巾公园我还与好几个女孩子去过,不过都是三个人以上;那些当时所谓的美女都与我没有感情瓜葛,都一个个被我同学泡走了,至今我还有与那个几个女人的一起合影;都是在红领巾公园的纪念。总之,以后我们同学里,有好几对男女同学都在红领巾公园泡成了夫妻。那时候我还是有点少年不更事的味道,就凭我那时候在部队的英气与山东人的诚信本色,在红领巾公园泡一个妞做媳妇应该不成问题,只是我那时候实在单纯的很,如果是现在处于当时那种情况之下,我那些所谓的同学美女们,咋也整一个做媳妇;时过境迁,那种大家一起游玩的日子真的不错,没有泡的感觉才是真正纯洁的情意。

 

2008年12月草于北京燕山

 


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93年鲁迅文学院那些事儿(连载)-----沂水三剑客(4)

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93年鲁迅文学院那些事儿(连载)-----

 

沂水三剑客(4)

 

 

 

    17岁离开山东沂水出生的故乡,在部队很少回去,偶尔回去也是来去匆匆。我去鲁迅文学院没有几天,在离山东遥远的北京(那时候车速慢,1000多公里就感到遥远。),在学院的走廊里听到了熟悉的乡音,我与满口鲁南话的人,老于,在走廊里认识了。

 

这个人,讲满口鲁南话的人就是与我以后成为知己,写小说的于彦国。于彦国何许人也?山东沂水文艺创作室副主任,小说家;那时候他还是创作员。当然,那是我第一次知道沂水原来也有写东西的;老乡遇见老乡自然就亲热起来,很自然的就一起相约去鲁迅文学院门口小饭店去喝酒;他叫上原先在山东与他就熟悉的鲁雁,这个鲁雁也是沂水的,只是当时我不认识他,也从来没有听说过。我就喊上与我一个宿舍的山东滕州的徐培耕,几个老乡就下馆子了。

 

北京二锅头酒是我们比较喜欢的,那个时侯我特别能喝,我喝上一斤56度的二锅头没有醉意;他们几个喝酒一般,不过小徐作为山东人吃辣椒竟然很厉害,一般去下馆子,他一般把饭店桌子上那碗辣椒吃干净,把饭店老板都吃的瞪眼。小徐是山东滕州人氏,他这人很有意思,给他做老师的大哥写信,写好后一般会念给我们宿舍的人听,一般开头是这样的:尊敬的大哥,您好!我现在处在东京多少度、北纬多少度、天气如何等等。。。。在一个宿舍有近三个月,我也没有见他写出像样的作品;以后也没有见到他任何作品,他或许是大家一般不出手吧。

 

与沂水籍的老于,鲁雁认识以后,我们三个人经常去鲁迅文学院门口的那条街上喝酒,一般是炒一个荤菜,花生米,土豆丝,二锅头,隔三岔五喝的微醺,那感觉就像深处唐朝,我们在长安呼朋唤友,雅集赋诗,快哉之余,也百无聊赖。老于人很老实,认真的写小说,而鲁雁几乎不听课,天天夹着小包装着小说稿子,满北京的找编辑部,请编辑喝酒推荐他的小说,这伙计以后也算在小说上成功了,鲁迅文学院学习结束后,他辗转从日照回到老家临沂,以后又去了山东文学,接连不断的在国家级与地方大杂志发表小说,为此莽原还给他搞过作品研讨会,当年还是山东小说鲁军的代表人物之一,现在的人民文学主编施战军当年还写评论大力推荐鲁雁的小说,我没有挡住他的要求给他写了2篇小说评论在文艺报上发表,再之后这伙计去了北京,去找过我几次,我还资助过他,再之后就下落不明了。

 

我在鲁迅文学院认识的终生要好的朋友,那就是于彦国;我们在学校时就要好,各奔东西后,也一直联系,断断续续的不断的见面;可以说他是我这一生的知己,老于是一个厚道之人,为人低调,与世无争,不求大富大贵,但求平静舒适。是很好的朋友与兄长,是我在鲁迅文学院最大的收获。至于鲁雁虽然也是与我老乡,但他为人的方式与做法令我失望。对于老于,我经常想念他的,真正的好人一个。

 

 

   2008-12-09 草于北京燕山

 

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附录读书时与沂水籍其他二人合影。

 

 

(在鲁迅文学院门口站了30秒的岗,93年影像、穿着海军特有的蓝裤子。)

 

 

左起:*小说家鲁雁 :在很多所谓的著名杂志发过小说,博主在文艺报二次发表文章评论他的小说,河南莽原杂志给他开过研讨会,他曾是山东文学杂志编辑,在山东作协也干过,出过多部小说,齐鲁晚报经常连载他的小说,现在下落不明。

 

   *(中)小说家于延国:沂水县文学创作室副主任,出版过小说集,兼任某杂志副主编。

 

*王竞成,诗人,沂水人氏。

 

以上合影是93年在鲁迅文学院第九期创作班教室里,祖籍沂水的三人合影。


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毛泽东之女李敏等4人被俄政府邀请参加红场阅兵

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毛泽东之女李敏等4人被俄政府邀请参加红场阅兵

时间:2015-04-16 7   来源:法制晚报   作者:张秀晨   

资料图:李敏

资料图:刘爱琴

资料图:刘丽(左三)

 

【中国4人获俄政府邀请59日红场走方阵】今天下午,法晚记者独家获悉,李敏(毛泽东的女儿)、刘爱琴(刘少奇的女儿)、刘丽(朱德的外孙女)、刘霞获俄罗斯政府正式邀请,将于59日参加在莫斯科举行的卫国战争胜利70周年红场阅兵方阵。 

 

延伸阅读: 

 

毛泽东的女儿李敏

从苏联到中国

1936 年,蒋介石命令东北军进攻瓦窑堡,中共中央和军委决定主动撤出瓦窑堡,以争取东北军。中央机关遂全部迁至保安县,将临产的贺子珍比毛泽东提前几天到达了保安县。二人住在小石山的一个破旧的窑洞内,孩子便出生在这里。孩子出生后,邓颖超、康克清等人闻讯赶来,邓颖超抱着孩子说,真是个小娇娇呀!毛泽东听后,取《西京杂记》中的诗句文君娇好,眉色如望远山,脸际常如芙蓉之意,为孩子取名毛娇娇

娇娇生下四个月左右时,贺子珍入延安中国人民抗日军政大学学习,将娇娇送到老乡家寄养。由于与贺子珍之前所生的所有孩子都已遗失或夭折,所以毛泽东非常喜欢娇娇。不久,因母亲贺子珍和父亲毛泽东发生家庭矛盾,贺子珍决定出走,准备经西安赴上海动手术取出身上的弹片。毛泽东极力挽留,但贺子珍还是走了,后来辗转来到苏联学习。

19411月皖南事变后,4岁的娇娇被送往苏联,与母亲团聚。不久,苏德战争爆发,留在苏联的各国共产党人全都被疏散到苏联东部的伊万诺沃,先于娇娇来到苏联的毛泽东之子毛岸英、毛岸青所在的国际儿童院也转到伊万诺沃。娇娇进入伊万诺沃的国际儿童院。由于国际儿童院食物匮乏,娇娇患上了急性脑膜炎,苏联医生认为没救了,要将娇娇送入太平间。但是贺子珍坚持把娇娇接回了家,用自己种的土豆换来牛奶和白糖,每天给娇娇喂半杯加糖的牛奶,娇娇奇迹般地活了下来。

其后,多病的贺子珍病情更重,并且与所在之处的苏联官员关系变得十分紧张。贺子珍不太懂俄语,行为又使人莫名其妙,最后被当作疯子强行送入精神病院。娇娇由此同母亲贺子珍分离,被送回了国际儿童院。直到1947年,王稼祥赴苏联,经多方交涉才得知贺子珍母女的下落。随后,王稼祥和娇娇一同去接贺子珍离开精神病院。王稼祥将贺子珍母女的情况以及她们要求回国的请求转告毛泽东,毛泽东很快回电报:同意回国1947,冬,贺子珍和娇娇一道回到中国,起 初住在哈尔滨。

当时,毛泽东早已同江青结婚,并生有女儿李讷。娇娇当时不会汉语和中文,只懂得俄语和俄文。母亲贺子珍让娇娇给毛泽东写了 一封信,娇娇在信中用俄文汇报了自己的现状。毛泽东未回信,而是给娇娇发了一封电报:娇娇我的女儿,你的信我收到了,你好好学习,做一个中国的好女孩。 爸爸很好。过了大约一个月,毛泽东派来一位警卫员找到贺子珍说:毛主席想念娇娇和岸青,想把他们接到身边,让他们在那里读书,征求你的意见,同意不同意?贺子珍没有犹豫便说:既然主席想念孩子,希望他们到他的身边去,我完全同意,没有意见。这位警卫员又到学校找到娇娇和岸青,征求他们的意见,二人均愿意到父亲身边去。于是二人被带到河北省平山县西柏坡毛泽东的身边,在那里学习。因为娇娇不会中文,所以毛泽东特意请了一位老师教她学中文,娇娇很快就学会了

上学与结婚

娇娇要上中学了,毛泽东决定给娇娇起个学名,乃采用《论语·里仁》中的君子欲讷于言而敏于行,为娇娇取名李敏,采用李姓是因为19473月蒋介石重点进攻延安时,中共中央撤离延安,转战陕北,其间毛泽东化名李德胜

贺子珍自回国之后,先后住在哈尔滨、沈阳。贺子珍不许李敏叫江青妈妈。每年放暑假,毛泽东都派人将李敏送到贺子珍那里住一段时间,并且每次都让李敏给贺子珍捎去许多食物,其中包括很多水果。

北平和平解放之后,李敏来到北京,先入八一小学,毕业后,又入北京师范大学附属女子中学。高中毕业后,李敏考入北京师范大学化学系。1950年代,在大学期间,李敏同北京航空学院的孔令华恋爱。孔令华的父亲、中国人民解放军中将孔从周得知后大惊,觉得自己是国军西北军降将,严令儿子不得与李敏来往。李敏将恋爱之事告诉了父亲毛泽东,毛泽东乃将孔从周一家请到家中吃饭,并说:儿女的婚事由他们自己去办,长辈不必干涉。由此成全了李敏和孔令华。

1959829日,李敏和孔令华在中南海丰泽园举行婚礼,后育有儿子孔继宁,女儿孔东梅。1964年,李敏夫妇因受江青迫害而搬到兵马司胡同,毛泽东叹气说 手心手背都是肉啊。李敏搬出中南海时,中南海的出入证也被收走。由于江青阻扰,李敏搬出中南海之后,只见过父亲毛泽东三次。

文革风云

1966年文化大革命爆发之时,李敏正在国防部国防科学技术委员会(主任先后为聂荣臻(1956年-1973年)、陶鲁笳(1973年-1975年)、张爱萍 (1975年-1982年),19682月更名为中国人民解放军国防科学技术委员会19827月撤销,与国务院国防工业办公室、中央军委科学技 术装备委员会合组中华人民共和国国防科学技术工业委员会)工作。李敏紧跟毛泽东的号召,炮打司令部、揪出走资派,对所在单位的领导进行造反。许多造反派领导人也努力紧随并簇拥李敏。

1974年,在批林批孔运动中,李敏和孔令华夫妇对该运动有看法,决定赴中南海反映情况,结果被拦在中南海门外,未能见到毛泽东。

19769月,李敏被允许见到弥留之际的父亲毛泽东,毛泽东认出了女儿,拉着李敏的手,断断续续地说:娇娇你来……看我了……娇娇你怎么不常来看爸爸呀?这是李敏最后一次见到父亲。

1976年四人帮倒台,原来的造反派组织领导人纷纷在交待问题时称,他们的黑后台就是伟大领袖毛主席的亲人李敏同志,并说正是李敏向他们传达了最高指示,他们才干出了那么多的暴烈行动。于是,正当其他单位揭批查四人帮王、张、江、姚之时,李敏所在的中国人民解放军国防科学技术委员会的批判对象却是王、张、江、姚、李,其中的就是李敏。单位领导看在毛泽东的面子上,对李敏只进行了背靠背斗争,即可不出席批判会,不看大字报,不用上班,在家自我检查。于是,从1976年起,李敏便呆在家里。但李敏对此仍非常不满,拒绝承认自己有错。有关领导为了照顾李敏,将其调离原单位, 调入中国人民解放军总政治部,让她做个自我批评,然后另行分配工作,但李敏坚持称:我听我爸的,有什么错?由于李敏拒绝自我批评,工作没法分配。自1977年到1996年,李敏没有工作,一直在家闲居。

晚年生活

在家中长年闲居期间,李敏身体很不好,而且足不出户,十分孤独。当时李敏家住景山后街,连地安门都很少去,邻居几乎没有见过她。她在家中的正屋保留着父亲毛泽东去世时布置的灵堂,以及继承爸爸的遗志把革命进行到底之类的标语口号。她每天身穿文革时期的老式军装。

1991104日,正在患病的李敏接到电话,得知堂嫂韩瑾行将来探望。二人见面后,韩瑾行告诉李敏,韶山将要为毛泽东诞辰一百周年举办一系列纪念活动,建造纪念设施。李敏遂为韶山的纪念活动捐款,托韩瑾行带去。

1990年代初,李敏的丈夫孔令华赴深圳经济特区创办科技开发公司。儿子孔继宁成为中国驻外使馆助理武官。女儿孔东梅在大学学习,专业为英语。平时家中只有李敏一个人。为解除寂寞,她订阅了六份报纸,朋友还送给她两只波斯猫。波斯猫成了李敏最亲近的伴侣。好心的朋友及亲属们都劝李敏出来参加一些活动,但李敏不肯出来。

1996年,李敏从中国人民解放军总政治部离休。

李敏逐渐参加了一些社会活动,不再把自己封闭在家中。2006年,李敏与其他毛泽东遗属一同赴朝鲜拜祭在朝鲜战争中阵亡的哥哥毛岸英。200810月,李敏赴江西省永新县参加生母贺子珍纪念馆的落成典礼。 

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毛泽东之女李敏等中国公民获苏联卫国战争勋章(图)

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毛泽东之女李敏等中国公民获苏联卫国战争勋章(图)

时间:2015-04-16    来源:新京报   作者:高美   

 

4月15日下午,俄罗斯驻华大使杰尼索夫向中国公民颁发苏联卫国战争胜利70周年纪念奖章。

 

4月15日下午,俄罗斯驻华大使杰尼索夫向中国公民颁发苏联卫国战争胜利70周年纪念奖章。图为李敏(毛泽东女儿)接受奖章。新京报记者高美摄

4月15日下午,俄罗斯驻华大使杰尼索夫向中国公民颁发苏联卫国战争胜利70周年纪念奖章。图为李敏(毛泽东女儿)接受奖章。新京报记者高美摄

伊万诺沃国际儿童院院长与获奖者合影。新京报记者高美摄

伊万诺沃国际儿童院院长与获奖者合影。新京报记者高美摄

 

原标题:李敏等中国公民获苏联卫国战争勋章

415日,俄罗斯驻华大使杰尼索夫代表俄罗斯联邦总统普京,向32名为苏联卫国战争(1941-1945)作出贡献的中国公民, 颁发了伟大卫国战争胜利70周年纪念奖章。毛泽东的女儿李敏、刘少奇女儿刘爱琴、瞿秋白的女儿瞿独伊、李富春的女儿李特特等著名共产党人的后代均到场 领取了奖章。

53位中国公民获得了这一由普京总统亲自签发的纪念奖章,但因为年龄、疾病以及其他原因,当天的授勋仪式上,只有32位获奖者出席。他们大多已经是耄耋之年的老人,亲身经历了1941年至1945年的苏联卫国战争。

这些获奖者当时都生活在俄罗斯西部城市伊万诺沃的国际儿童院。

战争开始的时候,很多人还是孩子。俄罗斯驻华大使杰尼索夫说到,但获奖者与苏联军队和人民一起保卫苏联,他们参加了战争后勤工作,比如在工厂里为战士们缝制服装,挖战壕,在医院救助伤员等,以自己的方式为战争的胜利作出了贡献。

遗憾的是,很多应得奖章的人如今已经不在人世。杰尼索夫提议全场静默1分钟,悼念逝去的人们。

伊万诺沃国际儿童院院长也专门从俄罗斯赶来出席授勋仪式,她说,这些获奖者虽然不是在前线作战,但都以自己的方式做出了自己的贡献。他们把俄罗斯看做自己的第二故乡,俄罗斯也铭记你们的贡献。

87岁的陈印老人已经是第四次荣获苏联卫国战争纪念勋章。父母当时是地下党员,无力照看他,于是1941年,他和妹妹被送到了伊万诺沃国际儿童院。两个月之后,战争爆发。

困难的时候,每个人每天只能领到一小块面包和两个土豆。陈印回忆到,战争给儿童院的生活造成了极大的困难,食品供应一度非常紧张,但他们以自己的方式参与到战争之中。

我们在儿童院开辟了园子,在城外开辟了一块地种土豆,夏天去树林里伐木,为冬天储备柴火。再大点的孩子就参加了民兵,接受了必要的训练,并辅助苏联红军抗敌。

苏联卫国战争时,苏联人民不怕苦的精神,令我印象深刻。以后再碰到困难,就很容易度过了。陈印说,这段经历深深影响了他此后的生活。

1941622日,纳粹德国突袭苏联,自此苏联开始了长达四年的卫国战争。卫国战争纪念奖章从二战时开始颁发,授予那些为苏联卫国战争胜利(在战场或在后方)作出了贡献的俄罗斯公民、外国公民以及无国籍人士。每枚奖章都附有带编号的具名证书。

俄罗斯驻华大使馆工作人员表示,当天没有抵达大使馆的其他获奖者,奖章将于晚些时候由使馆工作人员和总领事在另行安排的仪式上颁发,或在获奖者家中或医院的私人会晤中颁发。

当天俄罗斯驻华大使杰尼索夫还透露,习近平主席将参加59日俄罗斯举行的庆祝活动。此外,他还将与俄罗斯总统普京等人举行会晤,并签署一系列涵盖经济、双边投资、人文交流等领域的文件。

2015 年,中俄两国决定共同庆祝世界反法西斯胜利70周年,杰尼索夫强调了这些纪念活动的重要性。他说,现在质疑二战成果、美化侵略者、要求修正历史的声音此起 彼伏,在这种情况下,中俄两国今年9月要共同庆祝抗战胜利70周年。两国人民都经过惨无人道的战争考验,两国共同铭记这一历史,是中俄两国共同价值观的 根之所在。两国青年千万不能忘记战争和历史的教训。

 

 


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冯辉:壮大中国气派的文艺批评

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冯辉:壮大中国气派的文艺批评

 

来源:中国艺术报

2015-04-15 14:56:51 来源: 中国艺术报 作者:冯辉
 

摘要:习近平总书记在2014年10月15日主持召开的文艺工作座谈会上强调,文艺创作要“更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求”,并要求文艺评论工作者“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”。结合文艺批评领域,在新形势下…

 

 

  习近平总书记在2014年10月15日主持召开的文艺工作座谈会上强调,文艺创作要“更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求”,并要求文艺评论工作者“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”。结合文艺批评领域,在新形势下,如何认识中国文艺批评的现状和问题,理清文艺批评的职责、使命,充分发挥文艺批评在促进文化大发展、大繁荣进程中不可或缺的作用,总书记给出了明确的指导。中国古代、近现代经典文论是优秀传统文化遗产中的一部分,学习好、继承好中国文论的优秀传统,是搞好中国当代文艺批评工作的重要前提,“善于继承才能善于创新”,“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来,紧密结合起来,在继承中发展,在发展中创新”。弘扬中国文论优秀传统并同发展当代文艺批评相统一、相结合,努力培育并壮大中国气派的文艺批评,是文艺批评工作者的重要立足点。

  当代批评领域的亚健康状态

  我们可以从学院式批评和社会化批评两个向度来观看它们各自领域的病态。

  姑且把高等院校和文化研究机构人员的批评看作学院式批评。这些批评都以论文形式被刊载在学报、学刊上。在这些学院化的论文中,有相当数量的属于对当代文艺发展存在各种关联、具有各种价值的史迹钩沉考证、史料发现或搜集整理类的文章,也有相当数量的属于对各个时代文化思潮、美学观点、艺术思潮、文艺主张或流派兴衰进行重新审视、重新辨析、重新评价的文章。应当说这些研究或批评对于中国文学艺术理论的学科建设和中国文艺批评的发展壮大都是不可或缺的。但也毋庸讳言,在汗牛充栋的学院式论文中,尤其在那些以现当代文艺为研究、批评对象的论文中,大量地存在着同当代社会、当代文化几无关联,甚至同社会思想史、文艺发展史几无关系的、随意性的、自说自话式的所谓“研究”、“评论”。这种学院式的批评认为批评对象的选择、批评导向、批评题旨、批评方式和批评文体可以与当代社会、当下现实问题、当下文化心态、社会心理和人们的欣赏心理无关。人们对理论式批评(阐释、导读)的期待很难从这些学院式的“理论”文章或“批评”文章中得到哪怕是起码的满足或较浅层次的助益,这种期待人们常常从作家艺术家的“创作谈”、“创作随笔”、“创作札记”甚至生活随想中获得满足,或者受到点燃、启发,就理论或批评的价值而言,作家艺术家“创作谈”、“创作随笔”、“创作札记”一类文字常常更有营养、更有发现、贴近真正的问题。

  报纸、文艺杂志和互联网上的文艺批评姑且称为社会化的批评。这个领域的主流是健康的、有益的,应当说是考察、评价整体文艺批评作用的主要载体。这些载体主要是面向社会的,创作者、读者、观众和网友们主要从这些媒介看到文艺批评,社会化程度高,也受社会上各种风气影响较大,故称之为社会化批评。文艺评论家仲呈祥曾多次指出过文艺评论中的一些不正之风:从一些批评行为(号称“评论”,实为唱赞)的动因上看,大体有“红包评论”、“人情评论”、“职称评论”三种,当然也有十分低劣的“冒牌评论”等;从批评文章的质地而言,有三者较为明显,一、“失语” ,主要是对文艺领域的歪风邪气不展开批评,有“发言”也是“王顾左右而言他”;二、“媚俗”,“德之不修,学之不讲,同乎流俗,合乎污世,己且为人轻侮,更何足威人”(蔡元培语);三、“变味”,认同错误倾向或同情荒唐“创作”。导致上述现象的原因是多方面的,但从根本上分析,在于这种批评者道义精神、理性精神在不良社会风气的影响下逐渐稀释,其人格建构和学术伦理也逐渐放弃。客观外部环境和批评家据以安身立命的社会风气、文化氛围、学术评价机制与标准等方面都有其负面作用,然而,任何不同历史阶段社会风尚活动差别都是相对的,关键在批评家自身的道德信念的选择与坚持。

  重视博大精深的中国批评传统

  作为中国的文艺批评工作者,除了重视自己的道德信念和人格建构而外,还必须重视对博大精深的中国美学和文艺批评传统的学习、继承、合理运用,并在当代中国文艺的发展实践中发扬光大。有人说古典文论只是古代的产物,对今天毫无价值,这是无知。有人认为古代文论无法跟现代中国文艺现象相对应,更无法跟西方人文理论交接与对话,这是轻率之论。其实质情形是,由于很多历史的、政治的、经济的原因(这些原因也得研究),我们对古代文论丢掉太久了、太多了。因而,当批评者离开一些既定的、现成的教条,离开急功近利的策略性意向,竟无法谈论了,所以呈失语或缺席状态。就源远流长的中国历代优秀文论和批评传统而言,就笔者个人的学习心得而言,我认为至少有这样几点值得格外珍视并汲取。

  ——孔子美善统一的艺术观。

  ——魏晋时期的文艺思潮。——鲁迅关于民族化的文艺思想遗产。——宗白华对于民族艺术的精研及其深刻的理解。

  —— “新文学运动十年”的文艺批评。别的均不提,但看这部大系所收文章之简短精赅就足以使今天的批评家汗颜!

  构建中国气派的文艺批评

  所谓“中国气派的文艺批评”,应当是一种什么样的批评呢?这恐怕很难也不应该给以先验的规范和设定。大而言之,它必然、也必须是一种充满无限活力的、以多种言说方法与方式的、千姿万态、绚丽多彩的批评生态;它必然、也必须是以实践为第一要义的、能够并善于进行自我调适、自我矫正,在不停的实践中不断获得源头活水和较大生机的文化活动。而作为一种在一定历史条件下和文化环境中的当下文艺批评,笔者认为应当注重以下几点:

  一、它必然是要在马克思主义的哲学观指导下,立足于中国历史、中国文化、中国现实、中国道路,将马克思主义的世界观和方法论同中国国情相结合,继承传统文化中的美学遗产、文艺遗产,并积极汲取世界各民族优秀的美学—文艺营养,以及能为我所用的文艺思想和文艺批评。在当代中国,如果放弃马克思主义对认识国情、认识改革和发展的指导(当然也包括文艺批评领域),必将陷入思想混乱和文化灾难。如果说这是潜在的一种“文化失态”,那么还有一种较为明显的文化病态是对民族优秀文化的漠视和丢弃。对本民族文化的疏离意味着自我的丢失。如果说一个人不再有民族精神烙印、不再有国家认同,那他只是世界上一个“漂泊者”,如果一个中国的文艺批评家不具有民族的历史感、沧桑感,民族的哲学、姿态、眼光、方法和语言,那么他能够作出什么样的“批评”?

  二、它应当是一种“以中为体”、“中西综合”型的文艺批评。以中为体,就意味着从文化血脉上、文化特质上、文化观念上是中国民族的,意味着这样的批评家经过古代历史和古代文论、近现代历史和近现代文论的深入学习,被中国传统美学观、艺术观浸淫,能够既对中西文艺观的差异清晰认知,又能对中西文艺观相通或相近方面加以合理杂糅和运用,并据以结合中国文艺家具体艺术实践给出一种科学阐释或彰扬。在这方面,正如鲁迅之著述中国小说史,郑振铎之著述中国俗文学史,宗白华之评论中国诗、书画,钱钟书之《宋诗选注》《谈艺录》,王朝闻撰《凤姐论》,蒋和森之《红楼梦》人物论,王元化之《文心雕龙创作论》,钱谷融之《雷雨》人物论,陈涌、刘再复的鲁迅论等,名著不可枚举,都堪称中国现当代文艺评论的经典之作。同时,中国气派的文艺评论必须敏捷地注目、倾心于具有中国气派的文艺作品,具有自觉民族文化自信的作家艺术家,以及他们殚精竭虑、孜孜以求、精益求精的文艺创作实践。

  三、它必须是充满着自觉的建设精神的批评。任何一种批评,除了具有睹物(作品)生情、有感而发、“为情造文”的规律外,作为一种文化介入行为都有其目的性。当代中国的文艺批评应该有自己的崇高使命,即以文艺批评的方式为文艺的发展和繁荣做出最大的努力和贡献,简而言之,要充满着建设精神。应当说,在这方面我们并非没有经验可供参照。从百年来中国近现代文艺史上看,每一个“文艺复兴”过程中都既造就杰出的文艺家同时也造就杰出的文艺批评家。比如新文化运动中的主将们和众多的文学家;比如新中国成立后二十余年,形成了民族文化艺术的第一个繁荣期,各艺术门类繁星满天,其中就有一大批新中国成立后产生的杰出文艺批评家。上世纪80年代中国伴随拨乱反正、思想解放和改革开放而兴起的“文艺复兴”期,文艺批评和文艺创作几乎同时狂飙突进,二者相互推波助澜,相互引领,既有碰撞,又有合力,可以说成就了一个黄金时代,其影响一直延续至今,其中有太多的经验值得记取,现在想来,当代精神和改革精神是贯穿上世纪80年代文艺黄金期的两面旗帜。这也是当今文艺批评领域需要张扬的旗帜。

  四、它应该是富于民族灵性、民族气质和民族语言特色的,充满着激情而又趣味盎然的批评。在当代这样的批评家似不多见,不过也不乏其人其文,如王朝闻的多本评论集、王蒙的《红楼启示录》、孙犁和汪曾祺的评论文字等,都是富于中国气派的批评文字。


 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

萧海春:中国画的底气是中国文化

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中国画的底气是中国文化

  来源:和讯网   

 

 

  “九峰三泖”这一地处上海松江的名胜千百年来几成中国南宗文化的象征之一,也成为中国画的精神谱系之一。上海知名画家萧海春 416日起将在国家博物馆举办“九峰三泖—萧海春画展”,这也是国家博物馆首次举办上海山水画名家的个人大展。萧海春表示,之所以以“九峰三泖”为题,其实涉及他对中国山水画与中国文化的理解。

  顾村言

  “九峰三泖”是中国山水文化(600234,股吧)重要的关键词之一,这一地处上海松江的山水胜地自晋唐以来几成中国南宗文化的象征之一,从留下《平复帖》的晋代陆机到元代赵松雪、任仁发等,到提出“南北宗论”的董其昌,“九峰三泖”既是上海文化之根,也已成为中国画的精神谱系之一。上海知名画家萧海春416日起将在国家博物馆举办“九峰三泖—萧海春画展”,展出其从艺数十年来的一百多幅画作,这也是国家博物馆首次举办上海山水画名家的个人大展。在接受《东方早报(博客,微博)·艺术评论》访谈时,萧海春表示,之所以以“九峰三泖”为题,其实涉及他对中国山水画与中国文化的理解。

  艺术评论:这次是国家博物馆“九峰三泖”大展针对上海山水画家第一次举办个人大型展览吗?

  萧海春:是这样的,这次也是画家个人申请首次在国家博物馆举办个展,时间是从417-510。国家博物馆一直也很想促成这次展览,这个展览其实也有一个背景,因为当下对中国传统文化的回归已经进入比较实质的阶段。

  艺术评论:这与您二十多年来一直以敬畏的态度面对中国画传统,致力于中国画文脉研究、经典解读或许不无关系。

  萧海春:其实我们的底气就是中国文化,要把它传承好、发扬好。中国的文化艺术也得从根部开始看—只有通过寻根才能使我们中国人认识我们自己,因为你不在根上,就不知道中国人到底是怎么一回事。所以不要菲薄,而只有认识传统以后,才不会菲薄。

  艺术评论:既不妄自菲薄,也不能自大。

  萧海春:对,实际上对世界各国的先进文化,我们也要有开放的心态。应该是以我们自己的文化为体。中国文化几千年下来为什么没有断?这是一个非常独特的文化系统,它里边有一个非常关键的东西,它绕着人转的,是为了一个有修养的人格。作为我们来讲,要有一种很现实的姿态,要投身进去,不是说现在我们回归传统了,作为中国画领域或者山水画领域我临摹几张东西,搞搞我就学过了,不是这样的。为什么我们要那样关注,或者那样专注中国文化脉络,因为这个东西它的产生不是凭空的,而且它可以一直延续到现在,尽管每一个时段碰撞以后会产生一种交错的境况。但最后中国博大文化就采用了一种非常包容、融合的东西,但是你自己本身的东西还是非常鲜明地保留在那里,这个是很不容易的。

  艺术评论:石涛说“笔墨当随时代”,中国山水画在保持自己本质东西的同时,也应该是开放的。

  萧海春:我认为这个艺术的个性应该是植根于我们民族自己本身,并不是我们开放了,迎接人家了,我去学人家的文化,把人家的文化作为主体来认识,把自己的文化放在边上,这不是学习。

  艺术评论:这是本末倒置。

  萧海春:我们有跟世界先进的东西交流,交流产生一种碰撞,通过这个里边还是以我们文化传统作为主体。不是说因为我学人家,我开放心态。那么你学人家的话,一定要你有,你没有你怎么学?学哪一点。

  艺术评论:所以晚清不少学人提出“中学为体”。

  萧海春:因为你没有中学为体的话,你怎么学?学就是对人家进行了解,要找对我有用的东西,因为只有这样才能壮大自己。

  艺术评论:具体到中国画,从宋元以来,中国画的精华其实主要是在南方,这次展览起名叫“九峰三泖”,是不是含有一种对南宗山水画的继承发展的想法在其中?

  萧海春:“九峰三泖”实际上是一个文化符号,最初是指松江境内的山峰泖河。生活在这里的书画名家较多,最早的当然是晋代的陆机,他留有《平复帖》,而到元代时,九峰三泖地区名家云集,赵松雪、倪云林多次往来于此,当地有杨维祯、任仁发等。

  艺术评论:九峰三泖地区真正成为中国书画的中心地区或许是晚明董其昌那个时候?

  萧海春:董其昌是松江人,他一方面天份、鉴赏力非常好,一个是他自己官位也高,再一个是他对书画精髓的理解、修养也极高。而且他所提的南北宗实际上就是一个审美的话题。再回到元代,实际上没有赵孟頫就没有“元四家”,他要提倡北宋与唐的画风,“水墨为上”就是那个时候提出来的。

  艺术评论:赵孟頫与董其昌一样,都有一种复古开新的意思在里面。

  萧海春:我认为董其昌最大的贡献,他是把中国画笔墨本身的韵味—本身那种可以欣赏的品位凸显出来,那么只有在比较闲适、超然的心态上,人的个性非常平和地来表现,这样的话他不会受外面的干扰。他要求要淡、净,要重视内在的韵味。

  艺术评论:董其昌虽然表面上秀润,但其实是很开阔的,而且骨子里还是可以看出一种雄健在。

  萧海春:他的主张是淡、清、雅,但他对北宋的范宽、李成没有否定过,所以说对董其昌的误解是很深的,从我们现在来看他不是一个历史,实际上是一个笔墨史。他从南宗的用笔用墨、气息、心灵角度来看,南宗比北宗的东西,更能使人产生一种玄想与安静—这把中国画提升得很高,因为这些东西绝大多数在写意的基础上很大程度上调动了中国绘画精神方面的品质。而且他的画还有一种禅意,淡,跟自然的形貌尽量拉开距离,使得画画时更放松。九峰三泖其实就是说南宗绘画的一个表征性的东西。由于他那种思想把人跟画之间的界限打掉了,人可以有游玩的心态。

  艺术评论:也就是超脱功利、不滞于物。这次在国家博物馆的大展,有很大一部分是对于南宗,包括从董源到董其昌乃至清代名家的经典解读。

  萧海春:我们为什么要提出经典解读呢?我们学习传统,当然要在经典上下力,不是所有山水画传统都学。

  艺术评论:就是历史选择的一些经典。

  萧海春:抓住经典的部分,我就从董其昌的南宗切进去。抓住谁呢?抓住董巨、李郭、范宽以及李唐。我认为中国画家在注重含蓄、写意精神的同时,在创作中不能排斥北派那些大师他给我们的文化遗产,不能武断,我们应该细心研究,不应该有偏见。

  所以我认为经典解读无非就是说你要知道经典是怎么回事,那你首先要进去,怎么进去呢?当中抓住一个主要的南宗经典画家的作品开始研读,但我认为北宋还是一个典范的,北宋对山水画的构建对今天中国的绘画史都是里程碑的。一个画家的形成有上面有下面有左右,比如说董源,他的《溪岸图》实际上是具备北方画派的风格,但是《夏山图》又是描写他眼前看到的。因为作为一个画家,他的三件不同风格的作品相互之间有关联的,与《溪岸图》并非完全疏离,因为作为一个大画家肯定是有变化的。

  艺术评论:大师都是风格多样性的。

  萧海春:我认为他能成为我们的典范,这一点没有人可以否定。

  艺术评论:所以这个展览也可以说是萧老师您自己心目中中国山水画谱系的解读。

  萧海春:因为我一直在这方面实践,这种解读的可行性我认为是有的,而且可以发展的。通过经典解读美术史。按照我的排序,所有大的框架就是宋代一个大的丘壑。中国山水是博大,光用一种方法能画大山水吗?王蒙可以画出一种密度来,但是雄健不一定适合,所以我认为每个大家有他的长处,作为我是去汲取它。我认为在经典解读的过程中,一个是我可以读懂很多大师的技法,其实绘画世界就是一个技法世界,至于你说技精乎道这是另外深层次里面的解说,技要提升到审美的角度,不是一个单单技艺的事情。

  艺术评论:是相辅相成的,唇齿相依。

  萧海春:但是你首先要技,你没有技哪来谈提升?我认为首先从基础做起,把我的经验实施在培养学生上,如何把山水画教育,比较合乎现实层面贯彻的可以操作的层面上,那我就做课徒,而且这个课徒也是我的排序。因为我所学的,无非要把那些东西列出来经过整合,用我的艺术观来应对。

  艺术评论:您这个艺术教育观在当下美术教育体制和这样的美术体制里面,其实是区别很大的。

  萧海春:如果从教育的角度,中国画应该要有自己的发展特色。有一点我跟有些人不完全一样,我认为素描还是很重要的。另外一点,因为现代人看山水与宋元明清人看山水是不一样的,因为接触的东西不一样的,所以他对中国画纯的理解是不一样的。那么有些人喜欢比较淡雅的,有些人喜欢比较浓重的,这个都是由于每个人的喜欢而定的,这个没有什么好坏。具体到我个人,可以这样讲,我把很多基本的功夫、元素整合的时候,不完全是中国的,而且我认为西方有很多关于空间的东西一定要借鉴。

  艺术评论:这里面您怎么出发?怎么来解构,你自己的匠心表现在哪些方面?

  萧海春:举个例子,比如我的画一般比较厚重,讲究张力,有些我画得很密,但是给人还是一种比较空灵的感觉,这实际上是董其昌淡墨给我很大的启发。为什么有很多人画,画到后面就板掉了,不透了,其实应当借鉴董其昌。所以我认为“九峰三泖”是中国山水画从写实走向写意的一个程碑式象征,这个写意是摆脱形对你的桎梏。另外一方面他又把书法引入了绘画,另外一方面董其昌说要行万里路读万卷书,这个实际上是一种补充,就是一个社会一个自然对一个画家的补充。还有他认为艺术要超然一点,不要咄咄逼人。就是要拉开一点。拉开一点,你看的时候人就比较潇洒,中国画的妙处就在这里,像禅一样,黏了以后禅就不见了。

  艺术评论:我想到中国文化的“欲飞”二字,中国书法一直有一种飞逸的东西在,汉代壁画也有很多飞逸的东西,像顾恺之的线条,再到梁楷、倪云林、董其昌都可以体会到一种飞逸的灵动一直在里面流转,这里面是一种自由的精神。

  萧海春:是的。而且我认为作为一个中国画家,对中国山水画的审美,那种对精神的把握其实是最重要的,这与新旧是没有关系的。现在不要一谈话就是“新”,其实你在画山水画,也要尽量地想办法,我要讲究一点笔墨,讲究什么东西,既然是这样的话你说这个没有什么新,就是说你有个性、面貌。创新不是为创新而创新的。创新也没有新旧之分,因为新是相对于旧,而且文化、科技跟新旧有一个最大的不同。文化艺术,是相互渗透的,是不应该由新旧来划定的。

  艺术评论:这次除了经典解读,比如几年前创作的巨幅《锦绣石壁》也会展出吧?

  萧海春:对。这次基本上都是山水画,大的较多,还有临黄公望《富春山居图》的手卷。

  艺术评论:这次在国家博物馆与北京的艺术界交流,你个人有什么想法?  

    萧海春:我1980年代画西北风的时候,那时候北方画家对我影响比较大—对我来说是比较深远的。所以这次在国家博物馆展览,北方很多的朋友,他们如何评价,对我来说我都是欢迎的。我个人对于中国画我是怎么想的,就会怎么做,我不会去弄潮也不会去追风。

  

来源:东方早报


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星云大师:我要让佛教靠我

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星云大师:我要让佛教靠我

 

2015-04-15 |
来源:人间社|

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  星云大师于北京中国国家博物馆现场挥毫

  在佛教里,贫僧曾经常自问:是我靠佛教呢?还是佛教靠我呢?

  我五音不全,连唱赞、诵经都不如人,我也没有其它特殊技能,也没有其它的神通法术,照理说,我只是一个很平凡的凡夫僧,只有寄佛偷生,了此残生了。我初到台湾,共产党已经要成立新中国了,尘空法师在大陆从普陀山寄来一封信给我,里面说:“我们现代的出家人,要有佛教靠我,不要有我靠佛教的心理。”这一句话,点亮了我眼前的明灯。对的,我要让“佛教靠我”!

  在贫僧将近九十年的岁月,光是写文章,徒众替我算一算,也写了二千多万字,出版了叁百多种书,翻译成二十多种语言,一般人说是着作等身,但算起来,我出版的书籍应该超过身高了吧。我有稿费,我有版税,虽然现在年老了,竟然还听说进入了作家版税收入排行榜;在新加坡、大陆、马来西亚也都进入过十大好书排行榜。

  再回顾贫僧这一生,实在非常奇妙。记得初来台湾时,写了一篇〈茶花再开的时候〉获得奖金一百五十元,我就拿它购买了一本中华书局出版的《辞海》。我在辞海的第一页写上:“这一本无言的老师,今后将伴着我起飞、扩展,让我的生命能如《辞海》一样,如海之深,如海之广。”六十多年前的这一个小小心愿,而今不都在一一的显现了吗?

  佛光山是贫僧开创的,但我没有支领过佛光山的一毛钱,就是坐公车、加油,也都是自己出资购买,不花常住一块钱。我所有的收入悉数归公,捐献给佛光山常住,甚至当初连主持皈依叁宝信徒供养的红包,也都交出来供给佛光山建设。那时候并不想做贫僧,但现在回想起来,那一切也是贫僧的性格所致吧。

  佛光山的徒众也不准对外收红包,因为我们人多,信徒来不及供养这么多,只准许大和尚一个人收了以后,可以有限量的分给大众,作为奖励。所以佛光山的所有贫僧们跟我,对外都不收红包。纵然春节过年,信徒也会包一些红包给大家,他们也都会交回常住,集中以后,分给大众,让佛光山的财务制度,做到“利和同均”。或者这些钱留着做为大家的衣衫、参学、医疗等等之费用,不要再让常住增加负担。

  到了近几年,书写“一笔字”,也让我为佛光山增加了许多的净财。听负责的弟子告诉我,在大陆,我不是一张书法给人收藏,而是多少个城市、多少个展览馆,整个展览馆,展出的一笔字,都给某一个全承包了,像在山东滨州、济南,及北京、海南等地,甚至这许多主其事者,又再去发心建一笔字书法陈列馆、一笔字艺术馆展览,免费开放给民众参观。

  我把这许多收入全部布施捐出,在大陆成立文化教育公益基金会。在此之前,在台湾我也设立了公益信託教育基金。

  那是在二○○八年的时候,贫僧想到,自己所愿的“人生叁百岁”的理念,也就是二十岁开始服务,自愿一天要做五个人的事情,要讲求工作的效率,没有年假、没有星期六、星期日。现在八十岁了,整整工作了六十年,一天算做五天,五乘以六十,不就是叁百岁了吗?我觉得人生应该是非常满足。但转念又想,自己年届八十,“老病死生”这许多问题都即将来临,万一我辞世的时候,别人一定非常关心:星云某人不晓得有多少存款?

  贫僧问徒众,他们说有二、叁千万。我闻言吓了一跳,怎么会有这么多钱呢?赶紧请觉培法师担任会计师的父亲王德旺先生协助,帮我把这笔款项全部捐出,存入台湾银行,成立公益信託基金,作为教育、文化奖励社会之用。现在由弟子觉元担任执行长、吴淑华师姑担任副执行长,共同来为社会尽一点心力。

  说起“一笔字”,我没有练过字,也不会写字。十多年前开始,我因为四十多年的糖尿病导致眼底钙化,眼睛渐渐模煳看不清,手也颤抖,老病之躯,既不能看书,也不能看报纸,甚至电视也不能看,做什么好呢?忽然想到,我可以写字!

  因为看不见,毛笔一蘸墨,得要一笔完成,如果一笔写不完,第二笔要下在哪里就不知道了,因此取名叫做“一笔字”。起初,写得歪歪斜斜,感谢佛祖加被,也算祖上有德,没有练过字的我,慢慢也得心应手了起来。徒众在一旁看了都说,师父,你写字进步了,这让我对写字增加了信心。我自嘲说,自己七、八十岁了,才像小学生一样在这里练字,所以我经常告诉大家,不要看我的字,看我的心就好了。

  写着写着,没想到,竟也写出一些成绩来。我把所写的一笔字全部交给公益基金委员会管理,谁支持公益基金,我就送一张字给他,表达感谢之意。讲一则趣谈,我比喻自己就像老母鸡,蛋生过了给人拿了走,老母鸡叫着:“咕咕蛋、咕咕蛋……”,意思就是说:“我的蛋呢?我的蛋呢?”他们说一笔字的收入在数亿元以上,但到今日,我都没有看过这些钱在哪里。不过,本来贫僧就没想过那是不是自己的,我只想给人间欢喜,普利世间大众而已。

  现在承蒙各方响应,愈写愈多,国内国外到处邀约不断,要贫僧去做一笔字展览。为了不辜负这许多好心人士,有时候一天就写上一、两百张,数量庞大,因为年老,甚至徒众都叫我不要写了。我说不要紧,不写也无聊,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾”,生命不就是要这样去发挥极致的吗?就是写字的时候,我也叫蘸墨的弟子不要浪费,要把倒出来的墨汁让我写完,因为一滴墨汁也是金钱和生命啊!

  如今,这笔基金用来举办许多社会公益活动,鼓励文化教育。例如天下远见事业群创办人高希均教授,帮我主持的“真善美传播贡献奖”,已办了六届,每一年都要五、六千万奖金;中央大学文学院院长李瑞腾教授进行的“全球华文文学奖”;佛光大学杨朝祥校长承办的“叁好校园奖”,大约一年奖金也都要数千万元。现在为了让“叁好运动”快速推广,由人间福报的社长金蜀卿女士来承办,和各个学校合作,让这一份乾净的报纸,能进入校园。六、七年来,在台北公务人力发展中心举行的颁奖典礼,都非常的热络,济济多士,虽然自己没有得奖,但都参与祝福得奖者,为他们欢喜。这不就是社会安和乐利的一种盛况美景吗?

  其它还有一些奖学金、文教赞助等等,每一年的开支都在数千万元以上,你说,我要向谁报帐?又要向谁去邀功呢?

  台湾的公益信託教育基金,因为一笔字款项而急遽增加,加上,也有数十位信徒给我挹注、徒众行脚托钵支援,听说已经有十多亿了。这些款项,我个人不能使用,必须用做公益,银行才能付钱,经过委员会决议,和银行配合,把钱寄给当事人。到底谁是我的老闆?谁是我的长官?就是这些信徒把钱寄到公益信託的帐户里,都是银行开收据给他们,我不知道也没有经手,我又要向谁去干涉呢?我又要向谁去查问呢?

  这个社会对宗教财务的问题纷扰不已,此中,谁是君子?谁是小人?是佛心?是魔鬼?你不知道、他不知道,甚至政府都不知道。不过,我要告诉大家:佛菩萨会知道、因果会知道。所谓“欲知前世因,今生受者是(果);欲知未来果,今生作者是(因)”,古德先贤不是早已开示我们了吗?

  不但在文化、教育上,要靠贫僧去支持,甚至养老、育幼,贫僧也要去发心;贫僧只觉得建寺安僧要靠我,弘法利生要靠我,所以在佛光山,贫僧拟订佛光人的工作信条:“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”。给人,不靠我,要靠谁呢?

  在佛陀纪念馆,有“千家寺院百万人士功德芳名录”的风雨长廊;在佛光大学,有绵延数公里的“百万人兴学委员”碑墙;在《人间福报》上,每个月有一整版赞助芳名公布,我不来报答这许多功德主,我要靠谁来报答呢?几十年来,我们非常感谢功德主的信心,但是我们的徵信,我们的功德主有看到,可是我们的社会有看到吗?我们将善心人士的功德留在世上,也刻在我们自己的心板上。我现在这样子说了,这些媒体先生、女士你们纵使没有看到,总也听到了吧。

  贫僧有一个个性,所有办的佛教事业,大学也好,中学也好,云水书车也好,医疗慈善也好,报刊杂誌也好,建寺安僧也好,都没有想到辛苦,也没有想要和信徒化缘。贫僧把所有的力量都奉献出来,作为示范,想到“佛教靠我”,我不发心,怎么可以叫别人发心呢?

  例如:办这许多的大学,董事当中过去有赵宁博士,也有赵丽云、洪冬桂、郑石岩、陈顺章居士等,但是我有一个塬则,所有的董事,都不会要他们出一份钱。因为办大学不是股东,不是投资,不能让他们当董事了还要出钱,这好像经营事业营利一样。

  所以,我总是个人倾其所有去办大学,我也让佛光山尽量不可以存款,要把钱拿来办社会公益,要让佛光山贫穷。因为贫穷才知道精进,才知道努力,知道奋发向上。当然,佛光山也是一无所有,所以不得已,就向社会发起“百万人兴学运动”,每一个月只要出一百元,叁年为期。这许多发心的人士,我也要让他们知道,他们的人生不是很简单的,他们也能协助办大学。这也是贫僧对社会的一种办教育的心愿。现在,这许多百万人士的名字,在佛光大学校园内的碑墙上,不是一个一个的、明显的向大众交代了吗?

  举一个譬喻,佛光山近五十年来,我没有向政府要求装一颗电灯,帮我们建一间厕所,补助我们一块钱;记得一九九四年李登辉做总统的时候,台湾连日豪雨,造成南部“八一二水灾”,高雄就像水乡泽国,他南下视察,就说,去找佛光山和慈济功德会。我想一个政府的领袖能这么看重佛光山,我们也自觉与有荣焉。

  总想到自己以身作则,让有一部分的信徒跟随着发心。就这样“佛教靠我”的信念,让大学办起来了,中学办起来了,小学也办起来了,甚至于电台、报纸都办起来了。

  而在全世界的寺院,也都是我先筹募,购买土地,土地买好之后,才让信徒发心资助,假如我自己不以身作则,不认为“佛教要靠我”,别人哪里会对佛光山这么多的事业共同发心呢?

  贫僧一生“为了佛教”,别无他念,生没带来,死不带去,也不欢喜讲述自己做了些什么,为了信仰佛教,只想潇洒的过着往事今生的岁月。现在,要像招供一样坦白述说,实在感到惭愧不已,只是希望在人间佛教的歷史发展中,留下正确的口述文献,供后人如实的参考。今后的岁月,贫僧也只有随因缘变化了。

  而庆幸的是,当初贫僧这“佛教靠我”的信念,现在有全世界各地的僧青年和佛光青年们共同接棒、传唱。像曾经有一次,贫僧出席弟子觉诚法师在马来西亚莎亚南体育场举办的八万人弘法大会,现场有二千多名青年对八万名听众大声唱着〈佛教靠我〉,其歌声嘹亮,真是让人热泪盈眶。有了他们的“菩萨心‧青年力”,贫僧还有什么可嘆的呢?

  当然,贫僧也有失望的时候,例如,在四川有一次承蒙地方上集会,邀约了多少的僧信二众来听我讲话,我因为汶川大地震的因缘,就向大众说明我们要“为了佛教”,让“佛教靠我”的观念。讲完后,在家的信徒都频频点头,但有少数出家众就茫然的问:“为什么要为了佛教呢?”已经出家了,都不知道要为了佛教,你说,叫贫僧怎么能不伤心呢?

  在佛光山也有一些失落的徒众,因为他们不懂得“为了佛教”,自己又不具备福德因缘,就是天人,也会有衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座等“五衰相现”。你说,佛教的未来、希望,如何寄予现在佛教的僧侣和佛教青年僧众?究竟是要让佛教来靠我?我靠佛教呢?

  为了佛教,我们要当仁不让;为了佛教,捨身捨命。贫僧有一个愿力:“为了佛教,叫我堕下地狱,都心甘情愿。”不然,我们何必要信仰佛教做什么呢?所以,今后的佛教全靠我们所有的僧信二众,共同发心尽力。为了佛教,无视于艰难困苦,无视于个人利益,无视于个人的安稳,要为佛教争取前途,要为佛教争取荣誉,希望大家要记住佛教不是靠“我”自己吗?(二十说之十一,2015.3.18口述完稿)


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张学良:我的情妇算一算有十一个,都是女人追我!

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张学良:我的情妇算一算有十一个,都是女人追我!

凤凰网   2015-04-16  

我从来不追女人的,很少,没有。可以说一两个女人我追过,其他的我没追过。都是女人追我。

—张学良

贤妻良母于凤至

那个辽源州的商务会长啊,后来就是我的岳父,他跟我父亲非常地好,他看中了我父亲。人们常说慧眼识真金,他说我父亲这人可不是个平常人,他将来一定会有作为,就给我订亲家。我太太比我大三岁,就订亲了。我们那时候都要订亲,我根本就不知道她什么样的,所以,我跟我太太就是不太和气的。

我的孙子、孙女好多呢,那些乱七八糟的都是我太太把我放纵的。

我跟你说什么道理,我跟我太太啊,我不喜欢我的太太,我们是媒妁之言、父母之命。我跟我太太说,你嫁错了人,你是贤妻良母呀,可是张学良不要这个贤妻良母。我是上战场的人,那打起仗来,真不知道谁能回来谁回不来。我跟你说,她对我很好啊,怎么好?我给你说个中道理,你们大家大概都不知道,我太太生我的这个第四个孩子的时候,就得了很重的病,差不多是不治之病。

那时,她的母亲还在,那我父亲很喜欢我这个太太,我父亲跟她的父亲也很好,所以我们做了亲。她比我大三岁,那会她病得已经差不多了,中外医生都束手了,都说她一定要死了,那么,她给我扔下四个小孩子呀。于是,我岳母和我母亲她们就商量,我太太有一个侄女,就要我娶她这个侄女,以便给她照料她的孩子。

这我就反对,我跟她们说,她现在病这么重,真要我娶她的侄女,那我不就是这边结婚,那边催她死吗?那叫她心里多难过?我说,这样,我答应你们,如果她真的死了,我一定娶她侄女,你当面告诉她,她自己要愿意,愿意她侄女将来给她带孩子,管着孩子。这样呢,大家放心了。

她后来病就好了,没死。那么她就为这件事情很感动,所以对我也就很放纵,就不管我了,拈花惹草的。她也知道我和她不大合适。

(后来)她随我到南京,又到了上海,我的太太拜这个宋老太太为干娘,那时候都兴认干亲,我太太是宋老太太的干女儿。

[编者注]于凤至曾拜宋美龄的母亲为干娘,宋母认她为四女儿。

有人开玩笑说,张学良跟赵四小姐恩爱。其实,如果不是把张学良关起来了,他可能早就去找别的女朋友了。

我跟你说,我这个生活呀,就到了三十六岁,假如没有西安事变,我不知道我还会有什么经验呢。

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晚年张学良和赵四小姐(资料图)

所以,我现在的太太,有一天,她跟我说句话,她说如果不是西安事变,咱俩也早完了,我早不跟你在一块了,你这乱七八糟的事情我也受不了。

我跟你说,她是这样子,当年我到溪口(1937年1月)的时候呀,蒋夫人不让她跟着我,觉得她像个姨太太一样,蒋先生也是不方便的。可是到了北投(张学良在台北的寓所),到了这个地方以后,蒋夫人非常喜欢她。我跟她结婚,差不多是蒋夫人的力量。我们结婚的时候,蒋公没去,蒋夫人去了,可以说我们能结婚,有蒋夫人一半的力量。蒋夫人非常喜欢她,当年不喜欢她,后来非常喜欢。

我过去做事情,我这个人我自己向来是有分寸的,我也知道我自己,我自己给我下个考语:平生无缺憾,唯一好女人。

我这个也是(有)种种原因。

我的第一个原因,我父亲也等于放纵我,也不是放纵。

我父亲他最喜欢晚上吃完晚饭以后没事,他一个人坐在那儿喝酒,我那时候是专门找这个时候陪他喝两盅。他喝酒啊,吃点肉,就跟他喝两盅,他喝得多一点,也不是喝醉,喝得有意思了,这事儿就好办了。要钱也好,跟他商量事儿,就好办了。他有时候在我这个母亲这儿,有时候在我那个母亲那儿。

有一天,(父亲)在我第五个母亲那儿喝酒,喝着喝着他说,妈的,你这小子啊,你当我不知道你呢,你净出去跟女人在外头混,混女人。我告诉你,玩女人可以,你可别让女人把你玩了。我的五母亲说,得了吧,你儿子够坏的了,你还教呢!

潘邓,你懂不懂?潘安漂亮,邓通有钱,这骂人呐,都说女人。“潘驴邓小闲”,这你懂吗?那个闲哇,就是侍候女人,你得有闲功夫。我说我呀,这哪样都有了,可是我没有闲。但是我有一样,权势。我年轻,我就有权势啊,人还不是都喜欢权势,可是我可以告慰我自个儿,我这个人从来不加女人以权势的。我跟女人是这样,你要不理我呀,我也就不朝前。

我跟你说一个人,现在这个人死掉了,她自杀了。

你也许能知道,天津最有名的梁家,梁家有四位小姐。这个梁老头是真有意思,他有很讲究的大楼,楼上不点电灯,都点油灯。为什么呢?怕电灯走火。那么阔气,没有汽车。他是天津怡和的买办,是何东最好的朋友。他有四个小姐,我非常喜欢他的九小姐,他这个九小姐嫁给这个叶公超的哥哥,自杀死的。

我就跟(她)开玩笑。她说,张先生你不要跟我开玩笑,好不好?我问她,你喜欢我不喜欢我?她说我喜欢你,你不要跟我开玩笑。她说你能娶我吗?你真能娶我吗?后来,她嫁人了,她嫁了以后,我还到(过)她家里,可怜呐!她说,张先生你到我家,我不能请你吃一顿饭,我没有钱请你吃饭。

她死得很可怜呐,她爸爸很有钱,她出嫁的时候,叶公超的哥哥也很有钱,因为他有钱,她爸爸就陪嫁了四千块钱,那么叶公超的哥哥就看不上她。你听我慢慢讲她的故事。

叶公超的哥哥有肺病,到青岛养肺病,她生了一个儿子,养肺病的时候,他很苦啊,她陪着。病稍微好点儿,在一个宴会的席上,有一位太太就跟她丈夫开玩笑,灌他酒,这个太太是谁,我现在不知道了,反正也是一个交际花之类的,灌他酒。他的太太就跟他说一句话,说你(病)刚好,你少喝一点吧。这不是好话么?他过去就给她打了,给她一个耳光。

她转身走了,坐火车上上海去了,自己坐火车,在火车上自杀死的。死了以后,她留下个儿子。

她这个父亲死了以后给她留下四十万,这四十万块钱,那时候何世理我们商量,大家说绝对不去给她丈夫,大家给她管着,等孩子大了给孩子,不给他。

可怜呐,这个女的,自己自杀了,吃了好多个洋火头儿。很刚烈的一个人。

4

晚年张学良(资料图)

那个何世理的儿子的丈母娘,就是梁九的妹妹,梁九、梁十、梁十一,记不得是梁十还是梁十一了,我跟梁十是好朋友。这个梁家的太太非常聪明,这梁十也对我很好,她妈看出来了,她把她闺女送走了。(后来)梁十死在大陆上。

我有好多女朋友,我最奇怪的是这三个女朋友的丈夫,那一个比一个不用说了,他们大概明明白白知道我跟他们的太太(的事),可是装傻。不是没地位,都是相当有地位的,很奇怪的。我就说奇怪的人、奇怪的事情。

有一样啊,我有势力,和权势这也有很大关系,我并不是仗着我权势来,人家是因为我的权势而来,这也很有关系。还有我就不说了,我再说这个你就明白,女人要沾上我,她就不离开了。我要是年青人,我就开课了,讲怎么管女人的事情啊。

那三个女朋友是哪三个,我不说,我不说了。我告诉你这个,中外都算上,白人、中国人,那个嫖的不算,花钱买的、卖淫的不算,我有十一个女朋友,情妇!我的情妇算一算有十一个。

我跟你说一段小故事,我说过吧,不是无名小辈啊。

我到上海的时候,我到人家里,她家请客。她给我写过一个纸条,我说过吗?纸条上写的:请你可怜可怜我,今天晚上你不要走。我就给那个纸条改了两个字,请你可怜可怜我,今天晚上你放我走。这是谁,这不能说,不能讲,这个人已经死了。

她是我表哥的姨太太,我表哥给我父亲做部下。

她并不是个好人,是个暗娼,我表哥娶了她,那我常到他家去玩去,那时我才十六岁嘛,有一天家里没人,她调戏我,所以我坏蛋就是从她身上学来的,我也因此看不起女人。

我这个表嫂呀,大家都给她起个外号,说她是连长。懂得么?她男朋友有一个连那么多。

我再给你讲一个,我这三个里头的一个,她的先生是个很有钱的一个商人,相当有钱。我跟他太太来往,他太太是中式女校的学生,上海一个女校的学生,我跟他太太来往。我专门讲“春儿”的故事了呵,他的太太陪着我玩,常常两个人开着汽车。

有这么一天,我到他家里去,在客厅两个人衣服都脱了,两个人刚脱了,她跑了。她跟我讲啊,她说所谓的她丈夫,实际是她姐夫,她跟她姐夫发生关系了,她离不开他了。那么她就是她姐夫的外家,所以我就跟她俩玩,差不多就(发)生关系了嘛,她跑了。

(后来)她回来问我,我不好意思,我怎么说?我这人很规矩啊,这个地方向来我不强迫女人的,以后我就不来往了,我就不找她了。

过了两年多了,她有一天上我这来,找我来了。她来了,我跟她开玩笑,我说这可不是我找你啊,是你送来的。她丈夫姓齐,我说你来你丈夫知道么?咱俩的事你跟你丈夫说过么?你丈夫呢?她说他让我来的。我说他让你来的,当然就可以公开了,没事了。

我就说这三个特别的,这个是她丈夫有点事求我,这个事情给他解决了,解决以后,她丈夫跟她俩来谢我了,我跟她丈夫开玩笑,我说你别谢了,你也有代价的。她丈夫也笑了。

另外一个更奇怪了,另外一个人,我跟他太太非常好的,他看出来了,后来我和他太太发生关系了。她自己告诉我,她说他跟我讲啊,你跟小张两个人玩要小心啊,这个家伙靠不住的。她说我扑哧笑了。还有什么靠不住的,都已经发生关系了!

她丈夫差不多也知道,很奇怪的,她丈夫很有地位的,很奇怪,我打电话,她丈夫说你接电话吧,有你一个好朋友来电话。

我在电话里都听见了。

后来这个人更好玩,我给她拿钱,把她送到美国去了,她跟老先生就是蒋先生的那个亲戚,在一个船上。后来她回国了,到美国念书回来了,她是上海中学的学生,她回来了,我到旅馆去看她,她头一件事就要求这个事。我跟她说你到美国还不有的是男朋友吗?你怎么解决呢?她说那你管我怎么解决呢?我说,这个性欲高不高男女也不一样,我看她大概非常需要。

我跟你讲,这人呐,我想我这个人也是天生的不同。这人的年龄、生活不同,对男女关系的要求也不同。

对叶公超我看出了一件事儿,我不说这女的是谁,我不能说啊。

我看出一件事,很怪。那个时候我不了解叶公超,叶公超与太太不和。有一次叶公超在病院里养病,我看见一个女人来看他,我就很奇怪,这个女人来看他干什么。我不能说这个女人是谁,不是说是谁的太太,而是一个商家,很有名的一个商家的太太。我也认识这个太太,我还很奇怪她怎么来看他呢?那你这一说我就明白了,他是好色。那个太太长得相当漂亮。不过我不晓得叶公超这段儿。

叶公超,我总管他叫小叶,怎么管他叫小叶?那时候他在梁家,我们在梁家打网球。那时候天津也很可怜的,只有梁家有网球场,我喜欢打,那么就到梁家打网球。

他那时候刚从美国回来,大伙要买点什么,就说,小叶你去买点儿冰激淋,买点汽水去,支使他。拿钱要他去,就支使他。他不打球,在旁边坐着、跑腿。我后来就一直管他叫小叶。他对旁人讲:他还管我叫小叶?我跟他叔叔是好朋友。

他后来在菲律宾的时候,写了一个东西,他还写西安事变,他告诉我的。他说我有个东西。这个东西到现在哪儿去了不知道。他写的一个东西,相当于他五十年的日记差不多,里头有西安事变。他跟我说,这个东西交给了一个人,我甚至可以找到这个人,现在说不来他叫什么,中国人,在美国开了一个公司。他说交给了这个人的太太,转到了这个人手里头。

他并且自个儿说:我死了以后,最好是五十周年的时候发表。

这个事情因为蒋先生也知道了,蒋先生就叫我去给找这个东西,我特别托人去,这个人不提,说我不知道。那么这个东西到底是在哪儿就不知道了。

有人就说,它在另外一个外国人手里,不知道了。

孙中山我见过一回,病重的时候,在天津。

你知道他的病怎么来的?就因为见我父亲以后病的。他本来有病,见我父亲那天很冷,大概屋子里很热,感冒了,所以,病情发作了。

他病重的时候,我去看过他,晚上去的。孙先生跟我说了几句要紧的话,我到现在还记得。他对我说啊,现在国家的责任就在你们年轻人身上,你是东北人—当然他不是特别指我的身份地位。—你们介乎日、俄红白这两大帝国主义势力之间,你们很难应付,尤其是你们东北的年轻人,责任就更重。

这是我见过他的一面,生活中我有好多总理给我写的信,都是总理签字的,我想不起来搁哪儿了。

顾维钧么?当年我们搁北平的时候,我有一个女朋友,这个女朋友,你要问我,名字现在我也可以说。他看中了,他要我给他介绍,我说我才不给你拉皮条呢,你愿意去你去,你什么你都整?我说你什么你都想,他就让我给他介绍,我说我才不给你介绍呢。

顾维钧这个人,我非常佩服,这个人呐,我批评他,实在是个能干的人,但是他不卖力气。他要是真卖力气他真行,可是他不卖力气。这个人,我跟他我们两个人过得很好。

梅兰芳看到他,都打千啊,所以后来我们到上海,梅兰芳看见我就躲开,不好意思,名人是一个原因,我们是看他毫不客气啊。

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张全景人民日报撰文:惩治这一手决不能放松

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张全景人民日报撰文:惩治这一手决不能放松

时间:2015-04-16 10:40:12   来源:人民日报   作者:张全景   

       习近平同志指出:坚定不移惩治腐败,是我们党有力量的表现,也是全党同志和广大群众的共同愿望。近年来,我们党严肃查处一些党员干部包括高级干部的严重违纪违法问题,向全党全社会表明,不论什么人,不论其职务多高,只要触犯了党纪国法,都要受到严肃追究和严厉惩处。从严治党,惩治这一手决不能放松。同时,也必须高度重视未雨绸缪,继续全面加强惩治和预防腐败体系建设。

  我们党90多年的发展历程告诉我们,坚决惩治和有效预防腐败,关系人心向背和党的生死存亡,是党必须始终抓好的重大政治任务。我们党对长期执政条件下滋生腐败的严重性和危险性,对改革开放和社会主义现代化建设全过程都要反对腐败,认识是清醒的。改革开放30多年来,我们党始终把党风廉政建设和反腐败斗争作为重要任务来抓,为我们党领导改革开放和社会主义现代化建设提供了有力保证。同时,当前反腐败斗争形势依然严峻、任务依然艰巨。如果腐败得不到有效惩治,党就会失去人民的信任和支持。全党必须警钟长鸣,充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性,把反腐倡廉建设摆在更加突出的位置,以更加坚定的信心、更加坚决的态度、更加有力的举措惩治腐败,坚定不移把反腐败斗争进行到底。

  近读张凡等同志策划推出的《反腐倡廉警示录》(中国言实出版社出版)一书,感到它客观、真实、准确地揭露了党内一些贪官走向腐败、走向末路的轨迹,全方位、多视角、多侧面地剖析了他们违背“官德”、蜕化堕落的社会原因、家庭原因、现实环境原因等,深刻批判了钱权交易、权权交易、钱钱交易、权色交易、钱色交易等丑恶现象,为预防犯罪、打击腐败提供了具有现实教育意义和惕厉作用的警示。在该书所披露的案例中,贪腐者无一例外受到党纪国法的严厉惩治。我们应清楚地认识到,惩治腐败和预防腐败相辅相成,惟有惩治有力,才能预防有效。惩治的终极目标就是预防犯罪,在这个意义上说,惩治即是最有效的预防。应发挥惩治的震慑功能,使人不敢腐;发挥惩治的儆戒功能,使人不易腐;发挥惩治的教化功能,使人不愿腐;发挥惩治的治本功能,使人不能腐。教育全体党员干部真正树立执政为民、廉洁奉公的公仆意识,用制度管人,按制度办事;也教育那些不同程度存在“四风”问题的党员干部,党纪国法,公正严明,要按照习近平同志关于“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求,从思想上筑起坚固防线,从而达到预防犯罪、打击腐败的目的。

  “贪如火,不遏则自焚;欲如水,不遏则自溺。”从近年来查处的腐败案件看,党风廉政建设和反腐败工作依然任重道远。广大党员干部应从一系列腐败案例中汲取深刻教训,规范自我,检点言行,防患于未然。同时,也希望大家认真研究、正确认识“预防犯罪,惩治腐败”这样的重大课题。这对于进一步加强党的先进性建设、不断推进中国特色社会主义宏伟大业是有重要意义的。

  《 人民日报 》( 2015年04月14日 07 版)

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【对话春拍】陆镜清:西泠绍兴首拍—对话兰亭·常态发展

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【对话春拍】陆镜清:西泠绍兴首拍—对话兰亭·常态发展

2015-04-15 22:46:19 来源: 雅昌艺术网专稿 作者:邹萍

摘要:【编者按】2015年4月22日,“江南第一槌”西泠印社拍卖有限公司国内首家分公司-绍兴分公司2015年首届艺术品拍卖会即将开槌,首拍将推出八个专场,包括多个艺术门类,从中国传统书画、古籍碑帖到中外名人信札手稿、文房古玩类、篆刻印石、名砚、紫砂等多项,拍卖标的总数一千余件。西泠…

 

 

  编者按】2015年4月22日,“江南第一槌”西泠印社拍卖有限公司国内首家分公司-绍兴分公司2015年首届艺术品拍卖会即将开槌,首拍将推出八个专场,包括多个艺术门类,从中国传统书画、古籍碑帖到中外名人信札手稿、文房古玩类、篆刻印石、名砚、紫砂等多项,拍卖标的总数一千余件。西泠拍卖十周年庆典胜景犹在,新十年将如何布局?为何将此节点开场放置于绍兴?绍兴元素如何凸显?这种模式是常态化还是偶然性?4月18日,扬州中国当代玉雕大师作品专场将提前绍兴开拍,西泠拍卖新十年以“走出去”的方式开篇,释放的是什么信号?对于这些话题,西泠印社拍卖有限公司总经理陆镜清分别给予了细致解答。

西泠印社(绍兴)拍卖有限公司 内景

  雅昌艺术网:陆总您好,能否先简要介绍这次绍兴首拍的相关情况?

  陆镜清:西泠印社绍兴首拍,选择在今年第三十一届中国兰亭书法节期间举行。4月20日至21日两天预展,4月22日至23日拍卖。首拍将推出八个专场,包括多个艺术门类,从中国传统书画、古籍碑帖到中外名人信札手稿,文房古玩类则包括了文房器、瓷器、佛像、玉器、香具、紫砂、名家篆刻及印石、历代名砚等多项,拍卖标的总数一千余件。其中不乏海上大收藏家钱镜塘旧藏的任伯年《柳阴洗马图》、西泠印社首任社长吴昌硕的《墨梅》等精品,更包含了一些可买性很强的藏品。作为西泠拍卖总公司春秋两季拍卖会的补充,绍兴拍卖今年首次推出,经过了悉心筹备,希望藉此逐步扩大影响,而绍兴首拍的定位也将决定西泠印社品牌区域布局的发展方向

  雅昌艺术网:西泠绍兴首拍从拍品选择的角度,有没有考虑特别增加一些绍兴相关的文化元素,您觉得绍兴籍艺术家在整个拍场上处于什么样的状态? 

  陆镜清:绍兴自古以来即为中国书法的高地,而兰亭可以说是历代文人追寻的文化图腾。兰亭精神在每一个时代都被赋予更为鲜活的内容,不仅在书法美学上,也在更广泛的文化领域里产生着重要影响。从以往西泠拍场成绩看,陈洪绶、王铎、徐渭、赵之谦、徐三庚、任伯年、马一浮、鲁迅、周作人等历代绍籍名人、艺术家的作品,以其在艺术史、文化史上的卓越地位,都广受藏家追捧,屡创高价。这次书画、篆刻等门类,除了刚才提及的任伯年作品,同样绍兴籍的赵之谦对联、徐三庚青田石章均属精品。

吴昌硕 墨梅

  尤其是中外名人手迹专场,将集中推出鲁迅、周作人、周建人三兄弟相关拍品。特别是周作人晚年关于鲁迅研究的重要信札手稿,都曾出版或著录,从各个侧面进一步丰富了后人对鲁迅的认识,具有很高学术价值。同时,西泠拍卖还将在绍兴首拍当代作家手稿。“鲁迅文学奖专题”集铁凝、王安忆、张抗抗、余秋雨等知名作家,丰富了名人手迹门类的收藏方向。以往,绍兴的名人存在于书本里、纪念馆中,如今以各样形式走上文化舞台,重回人们视线,并走出绍兴,又回到绍兴,通过拍卖会,搭起文化交流的桥梁。我们也想特别动员绍兴本地一些藏家,针对性地征集一些与绍兴有关的文化艺术精品,以整体全面地形式出现在西泠的拍场。

 周作人致陈梦熊信札十一通

  雅昌艺术网:去年西泠拍卖十周年庆典让人印象深刻,2015年可谓西泠拍卖新十年启航,为何将这个点放在绍兴?

  陆镜清:一方面是进一步扩大西泠拍卖影响力和艺术品收藏的广度;同时也基于绍兴地域文化的考量;当然更离不开绍兴当地政府对西泠印社品牌价值的认同和支持。

  以广泛的文化视野,在更大的范围传播具有文人情怀的生活方式,是西泠拍卖十年发展的方向。西泠印社(绍兴)拍卖有限公司入驻绍兴“书圣故里”,为西泠印社品牌进一步发展壮大开启了新的篇章。作为开启西泠拍卖新十年的一场拍卖,绍兴首拍尝试通过文化古城背后悠久的历史,代代相传的文化品位。为绍兴文化艺术产业发展提供新的平台,为吴越文化在当代的发掘传播注入新的活力。

  绍兴是一个文化古都,历史悠久,名人辈出,从对绍兴历史文化传承、保护的角度,基于本地推出,从文化情感上,从史料的丰富性全面性,更有利于传播和深入理解名家作品的文化内涵与美学深意。绍兴政府方面也十分希望和支持通过对西泠印社品牌的引入,促进绍兴文化艺术产业的发展,对绍兴本地艺术品的征集,扩大绍兴地区藏家之间的鉴藏交流,发掘绍兴艺术门类深层价值,进一步繁荣浙江艺术品市场注入更多动力,从西泠拍卖立足江南辐射全国的定位来说,也有这个责任,从公司发展的角度也有这个战略需求。

  这次绍兴首拍,某种意义上具有尝试性。推出一些中低价位的、可买性强的藏品,也是希望积累更多经验,以便不断调整我们今后常态性发展的定位。这几年,西泠的新买家增量非常大,平均每场增加四百余位,保有了很好的市场人气。我们坚持的定位是能够走进生活的艺术品,是能够好玩、有文化艺术内涵的中小拍品,是能够挖掘艺术跟文化内涵的艺术品。从成交价格上看,这些类型的艺术品受宏观经济影响很小,不少拍品价格还超过往年,通过绍兴首拍,我们更将获得绍兴地区艺术品经营方向关键性的数据。

 任伯年 柳阴洗马图

  雅昌艺术网:您提到“常态化”,西泠印社绍兴拍卖作为春秋两季拍卖会的补充,以后会固定下来么?

  陆镜清:常态化,一年两次,其中绍兴春季拍卖都将作为“中国兰亭书法节”的一个重要组成部分。兰亭书法节自上世纪80年代启幕,今年已经是第31届。弘扬兰亭艺术精神不仅是艺术家的责任担当,更是绍兴新时代文化建设的重要命题。作为首批中国历史文化名城,绍兴具有广博深厚的人文基础,应该挖掘兰亭文化内涵,提升兰亭雅集的文化品位,扩大兰亭雅集影响,使其成为文化传播的焦点。

  从西泠印社绍兴拍卖公司的设立,到首拍亮相,将进一步丰富中国兰亭书法节的文化内涵,对增强绍兴地区艺术品交易的活跃度,推动绍兴文化产业和艺术市场发展,意义深远。这从我们发展的定位和绍兴当地政府的希望来看都是一致的。绍兴和杭州文化相通,交通便利,西泠与兰亭结缘,本着艺术融入生活的理念,吸引更广泛人群走近传统艺术。此前连续举行精品巡展、兰亭书法节特展、西泠拍卖公益讲堂,一大批珍贵文物及史料得以与绍兴市民亲密接触。作为本届书法节活动的一项活动,绍兴首拍的预展同时也是“第三十一届中国兰亭书法节•历代书画及古玩艺术品展”内容之一,将进一步贴近生活地展示中国传统艺术成就和艺术风貌。

  雅昌艺术网:4月18日西泠拍卖将在扬州开拍另一场拍卖——中国当代玉雕大师作品专场,给我们大致介绍一下这个专场吧。

  陆镜清:扬州是国内玉雕重镇之一,扬州玉雕是中国玉雕工艺的一大流派,也具有非常良好的市场基础,玉文化深厚的积淀,玉器大师和玉器厂家集聚,又恰逢中国玉石雕精品博览会十周年和扬州玉器厂建厂六十年庆典,这样的盛会必将吸引众多爱玉藏玉人士前来。本场拍卖的协办单位扬州玉器厂,同样是首批“中华老字号”企业之一,希望通过西泠这样一个在当代玉雕市场有一定影响、一定信誉的平台,继承传统的基础上不断创新,提升中国玉雕水平,传播玉文化。选择扬州,选择绍兴,看中的都是城市的文化定位和我们的经营理念是否吻合。近年来,西泠拍卖持续致力与扬州方面合作,将“扬州工”玉雕精品推出西泠拍场,获得不错的成绩,因此玉雕收藏界也希望我们在扬州本地举办一场拍卖会,以此释放一些市场信号,我们也希望通过不同的切入点走进每一个城市的文化,开拓不同的艺术门类,当然,初试阶段都是尝试性的。

 冰 心 《中国高中学生优秀作文选〈序〉》手稿

  雅昌艺术网:2015年春拍安排在什么时候?新十年西泠发展有什么新的规划?

  陆镜清:今年西泠春拍定在7月4日到7月7日。今年春拍在拍品总数量上相较去年十周年庆典相对会有所减少,但总成交金额希望保持在十个亿以上的格局。其次,我们仍然会保持和开发一些新的专场。十周年庆典中,我们推出了西泠拍卖自成立以来第十二个具有“中国首创意义”的专场——中国首届青铜礼器专场,开国内先河,受到热烈反响。今年,我们还会基于文化传播、艺术推广的角度,致力于将更多的收藏门类引入拍场。

  西泠拍卖走过十年,步入新的发展阶段,如今国内分公司成立首拍在即,表明品牌的影响力不断扩大,基于对这个品牌的信任,各个地方希望携手西泠,促进这个区域的艺术品市场、文化产业的发展,这是十分有意义的事情。从我们层面上看,希望能够稳步发展,扎扎实实依循不同地域文脉,保护和发掘不同地域的传统文化,同时力促不同地区的艺术品市场朝着更健康有序的方向发展。


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著名画家尹小叶

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著名画家尹小叶

 









 

 



 

 

 

 

 

  
  

 

 

 
 
尹小叶--中国现代书画家联谊会工笔画会副主席

尹小叶--中国现代书画家联谊会工笔画会副主席
 
 
 
 

尹小叶

尹小叶,自幼习画,并就学于中央美术学院国画系,山水,花鸟,人物皆有独到之处。受聘于多家艺术团体及大专院校教授国画,作品被人民大会堂、毛主席纪念堂、中国驻加拿大温哥华总领事馆、中国驻澳大利亚大使馆、中国驻美国洛杉矶总领事馆、临沂市人民会堂等

尹小叶,自幼习画,就读于中央美术学院国画系,山水、花鸟、人物皆有独到之处。作品被人民大会堂等多家大型场馆悬挂收藏。在美国、加拿大、韩国、菲律宾、北京及香港澳门等地举办个人画展近百场,得到社会各界广泛好评。

尹小叶现为中国现代工笔画会副主席,中国美术家协会会员,临沂羲之画院职业画家,中国美术家协会会员,临沂市十佳女文化工作者。


【艺术评论】
 

笔上生涯春常好 砚池风光四季新
 

在画界被称为“牡丹皇后”的女画家尹小叶,近年来取得了颇丰的艺术成果,她多次在国内外举行书画大展,参加各种社会公益慈善活动,我很赏识这种有社会责任感的艺术家。我认识尹小叶是在一次书画慈善笔会上,她画的牡丹,情感丰富,蓬勃向上,气凌霄汉,深受收藏者的喜爱。同时发现她的诗词题款也很有灵气。此后常听到一些同行介绍,她对绘画事业的追求和孜孜不倦的顽强拼搏精神,着实令人敬佩。

尹小叶出生在山东日照的一个书画世家,受家庭的醺陶,小叶自幼就对绘画产生了浓厚的兴趣,一天到晚不停地画着,家乡的山山水水,花草树木慢慢地融入也的画作中。考入中央美术学院后,她的画作得到全方位的提升。随着年龄的增长,小叶对绘画的理解愈加透彻,她决心把自己的一生投入绘画艺术之中,继往开来、推陈出新,为中华书画艺术增添光辉。然而艺术之路绝非处处鲜花、一路顺风,困难一个又一个摆在她的面前,但是每次的困难和挫折只能成为她前进的路标。


  “唯有牡丹真国色,花开时节动京城”“百废俱兴逢盛世,牡丹有路出红尘”。受环境影响,尹小叶对牡丹情有独钟,她崇尚牡丹,决心把最新最美的牡丹作品奉献给人民,为了画好牡丹,她一方面深入细致地观察牡丹,一方面临赏品悟名家名作,忘记寒暑,日复一日,年复一年,创作的实践使小叶慢慢懂得了画家不应该只是对绘画对象的自然描写,必须有接天连地,探古知今的胸怀以及广博的学养。她从诗词中、从音乐中、从现实真善美的故事中广泛汲取营养,发现生命的真谛。从此她的画不再是单纯的自然界的复印,而是关联于人生路途的所感所悟,以一种对现实生活特有的热情和关注,折射出画家本人具备的对生命和人生的爱恋,继而产生出与众不同的绚丽多姿的画面。

  她认为,做一个画家首先要懂得为什么画画,画画为什么。带着一股强烈的冲动为创作与传承不断努力。尹小叶进一步探索艺术真谛,把在美院学到的理论与自己的实践相结合,取百家之长,其作品在立意、构思和艺术架框的建构上,更加洋溢着新颖鲜活的气氛,使之具有更多的文化含量和更高的审美意味。她的画展不断在国内外举行,每次展出,小叶都以昂扬的格调,富有创意的探索,应和民族文化的主旋律,唱出高品位的时代赞歌。象尹小叶这样又年轻又成功的画家是不多的,从她的画可以看出,她的素描功底很好,很有才气,她的画立体感强,独具神韵。看到小叶画的牡丹,就如同闻到了花的香味一样。

尹小叶成功了,这位从沂蒙山区走出来的女画家,她的成功之道,正如中华全国新闻工作者协会主席邵华泽题词“勤而行之”。如今她的名气越来越大,牡丹皇后的名字越叫越响,各大媒体纷纷报导。其作品被人民大会堂、毛主席纪念堂、中国美术馆、军队和地方政府等单位、及海内外书画爱好者收藏。一些作品曾多次拍卖捐助贫困大学生和失学儿童。作品《日行千里》、《晨之歌》、《细语》、《海之魂》等多幅作品入选中国美协组织的美术大展,多次参加高水准的书画拍卖会,并获得成功。多次为北京石油学院、北京电视台金色时光、中组部等多家老年大学和艺术团体或高等院校教授国画。

尹小叶现为中国现代书画家联谊会工笔画会副主席、山东沂州书画院院长、中国美术家协会会员、临沂画院优秀艺术家。在这条书画艺术的的苦旅中,她摘取了让人惊羡的果实,艺术创作的成功,使她看到了人生的价值和意义。(廖静文)

 

【艺术简介】
 

 

1991年,作品《万民富贵》在纪念毛泽东同志诞辰100周年书画活动中,获一等奖;

1995年,代表沂蒙妇女向世界妇女大会捐画八幅;

1996年,作品《兄弟》在“中华儿女盼统一书画大展”中获金奖;

1998年,在北京电视台金色时光书画活动中心,北京石油学院,北京科技大学,北京市老年书画联谊会等多家艺术团体和大专院校教授国画;

1999年,画集《尹小叶国画选》由香港天马图书社出版发行;

2000年,在北京徐悲鸿纪念馆举办个人画展,作品《春风万里》被澳大利亚大使馆收藏,徐悲鸿夫人廖静文高度评价她素描功底好,独具神韵,看到她的画,如闻到花的香味;

2001年,《尹小叶水墨画选》由香港天马图书社出版发行;

2002年,在香港举办个人画展,作品《晨之歌舞》和《山光湖色》分别被香港书画协会和加拿大安德鲁工商学院收藏,作品《清溪》被新华社驻香港分社文艺部收藏;

20031 月,在广东画院举办个人画展,多幅作品被广东中旅集团收藏;

20033月,在广州翰林斋美术馆举办个人画展,多幅作品被美术馆收藏;

200310月,出版《尹小叶水墨画作品选》;

20047月,在大连举办个人画展,作品《心花朵朵开》等被《市长》杂志社收藏;

200411月,出版《万紫千红颂沂蒙-尹小叶国画作品》挂历;

20054月,应邀在菲律宾麦格昌尔画廊举办个人画展,多幅作品被画廊收藏;

2005年,在深圳红荔美术馆举办画展,多幅作品被美术馆收藏;
20056月,在山东临沂成立沂州书画院,任书画院院长;

200512月,出版《尹小叶国画精品选》挂历;

20066月,应邀在韩国汉城普恩艺廊举办个人画展;
2006年,《海之歌》《万民富贵》《山河颂》等多幅国画作品,被临沂人民会堂收藏悬挂。作品《细语》,《晨之舞》入选第十九次新人新作展;

20079月,在加拿大安德鲁工商学院举办个人画展;

20088月,为沂蒙贫困大学生捐善款10万元,捐助20名贫困大学生,圆了他们的大学梦;

20098月,作品《边防英雄》入选庆祝中国人民解放军建军八十周年美术作品展;

200910月,作品《千里之行》入选“庆祝新中国成立60周年中国人民解放军美术作品展”

200912月,作品《日行千里3号》入选“第十一届全国美术作品展”;

 

  2012113,在美国洛杉矶举行个人画展,中华人民共和国总领事馆副总领事孙伟德、文化参赞车兆和、美国蒙特利公园市市长刘达强,美国卡西迪市市长、核桃市市长苏王秀兰,南帕萨迪纳市市长迈克,美国国会议员孙美心等参加画展,并颁发贺状和荣誉市徽;

  20123月,作品《富贵千秋》,被中华人民共和国驻洛杉矶总领事馆收藏,在会客厅悬挂,为沂蒙画界,增光添彩。

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尹小叶,女,山东临沂人,慈善画家,中国美术家协会会员、中国现代书画家联谊会工笔画会副主席、华夏书画院名誉院长、中组部老年大学国画教授、北京铁路局老年国画教授、山东沂州书画院院长等职。受外公、母亲影响,秉受家训,自幼酷爱绘画艺术。蒙山沂水陶冶了她的真情,后毕业于中央美术学院国画系,山水、花鸟、人物皆有独到之处。曾任报社美术编辑、美术教师。自95年受聘于北京各大院校教授国画,并在北京电视台夕阳红书画活动中心任教。

尹小叶画路很宽,山水、人物、花鸟皆画,以花鸟见长,能工能写。近年来其牡丹画倍受青睐,人称其“牡丹王后”,其国画作品被百家报刊杂志、电视等新闻单位刊发展播。入编书典百家之众;《东洋国际书艺展》(韩国)、《世界美术名人录》(香港)、《中华人物大典》等等。《万民富贵》在纪念毛泽东诞辰百周年书画活动中获一等奖。《江山这独好》在庆香港回归国际书画大赛中获铜奖、《祖国万岁》在庆香港回归书画大赛中获金奖。其作品被美国、韩国、新加坡、香港等国家和地区博物馆或知名人士收藏;被人民大会堂、毛主席纪念堂、中国驻澳大利亚大使馆、中国驻加拿大温哥华总领事馆、中国驻美国洛杉矶总领事馆、新华社香港分社等多家机构收藏。在美国洛杉矶、加拿大温哥华、韩国首尔、菲律宾马尼拉及北京、香港、澳门、广州、深圳、大连等地举办个人画展近百场,多次出版个人画集。一些作品曾被多次拍卖捐助贫困大学生和失学儿童。作品《日行千里》、《海之魂》等多幅作品入选中国美协组织的美术大展,并应邀担任北京石油学院、北京电视台金色时光、中组部等多家老年大学和艺术团的国画教授。

尹小叶从1995年起,受聘于北京电视台《金色时光》书画活动中心等书画团体和大专院校教授国画,先后在加拿大、韩国、澳大利亚、北京、上海等地举办过几十次画展,深受广大群众的喜爱。多次出版个人画集、挂历、国画教科书、教学光碟等等个人专著。她的画作风格多变,工笔、写意皆能,山水、花卉、禽鸟、古今人物皆精,广受美术界和中外人士赞誉,徐悲鸿夫人廖静文女士在参观了她的画展后说:“像小叶这样,又年轻又成功的画家是不多的,从她的画可以看出,她是刻苦的,而且素描功底很好。她的画立体感强,独具神韵。看到小叶的牡丹花,犹如闻到了花的香味一样……

 

 

 


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首善曹德旺:捐六十亿是小善 为正是大善

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首善曹德旺:捐六十亿是小善 为正是大善

 

2015-04-16 |
来源:大公佛教综合|

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曹德旺与学诚法师亲切交谈(图片来源:资料图)

  “人生就是一场修行,修行是一条路,而路的尽头就是智慧”。

  持戒行商30载,布施散财60亿。头顶“玻璃大王”、“慈善大王”两个光环的福耀玻璃工业集团董事长、中国首善曹德旺把人生当作一场修行,始终追求人格的完美,“人生借由布施、持戒、忍辱、精进、禅定等步骤,最后达到般若(智慧),完成人生的轮回。”

  11月17日,由曹德旺捐建的福清市高山镇崇思寺将举行建成仪式,曹德旺希望崇思寺能为当地造福。在曹德旺看来,生活中的一切皆是佛理:做善事是布施;规范经营企业是持戒;忽略掉社会上一些因不理解他的言行而出现的负面声音甚至诽谤是忍辱;不断摸索使事业进步的方法是精进;追求人格完美以达般若波罗。

  捐60亿是小善 为正是大善

  布施有财施、法施和无畏施。在曹德旺看来,财施仅是小善。

  曹德旺的第一次捐赠是在1983年。当时他刚刚承包高山玻璃厂,还没赚到钱时,就应其小学老师的请求拿出2000块钱为母校添制了新课桌。从那次开始,他的善举就没有间断过,至今,曹德旺的捐赠已经累计超过60亿元。在中国慈善排行榜上,曹德旺在2010、2011两个年度身居榜首,并蝉联“中国首善”称号。

  “捐款,我是出于一种共享的心态”。对于其每一次慷慨解囊或解危救急,曹德旺往往表现出一种令人印象深刻的淡然,他很少主动去渲染他的义举给获助对象带来的改变。曹德旺认为慈善是财富第三次分配、调节两极分化、促进社会和谐的关键工具,“我希望带个头,引起企业家重视慈善事业,因为中国的事情应该由自己人来完成。”

  然而,曹德旺又绝不是一个不计成本滥施善心的“老好人”。他特别注重调研,所参与的大部分慈善捐助工程,都亲自安排工程施工队,并时时现场监督工程项目的进展,以便将每一分钱落到实处,让他的捐助款尽可能地发挥出最大效果。

  在捐助西南五省抗旱项目上,他要求实施方中国扶贫基金会半年内必须将2亿元善款发放到近10万农户手中,差错率不得超过1%,管理费不超过3%。这份被媒体誉为“史上最苛刻的捐款”的捐赠合同,给曹德旺打上了“既慷慨,又抠门”的慈善家标签。

  最终,中国扶贫基金会顺利地完成了项目实施,树立了基金会的品牌,同时也为中国公益慈善界提供了一个超脱固定思维模式,求新求变,提高运转效率的经典案例。

  “对有能量的人抠门,也是一种英雄本色”。曹德旺对扶贫基金会的“苛刻”不仅是为了让慈善更有效,同时,也是借此推动公益组织更加专业化。“关于基金会的管理费,我现在认为最重要的是花钱要透明,在这个前提下,合理就行,不管是3%还是10%,能经得起检验就好!”曹德旺认为,在公益慈善领域引入市场手段,让管理费比例在“看不见的手”的引导下达到动态平衡。

  对曹德旺而言,捐款再多也是小善,为正才是大善,福耀玻璃养活着1万5千人,上下游产业链加起来十几万人,即是“大善”。

  正因如此,他捐出自己家族所持福耀集团3亿股股票(当时股价约合人民币35.49亿元),捐资成立河仁基金会,其最主要的目的,是为了影响和推动中国公益慈善事业变革,藉此探索现代慈善的新思路和新方法。曹德旺说:“股捐是非常好的方式,既能保证企业的正常运营,又能为慈善提供可持续发展的资金,这是政府应该支持和鼓励的。成立河仁基金会的主要目的是研究、发展和创新慈善制度,定位就是要做民间的慈善智库。”

  持戒行商 践行佛理

  “市场经济就是条约经济,条约就是要讲求公正与公开。信息公开,是公正和建立信任的基本前提”,言及30多年的从商感悟,曹德旺最看重的是规范经营。

  从1983年承包玻璃厂,到现在年销售近90亿元的全球第二大汽车玻璃产品提供商,曹德旺始终把规范经营和企业社会责任放在重要位置。

  尽管曹德旺之兄曹德淦曾出任福建省副省长,但是他很不习惯和政府打交道,他自称企业界的朋友不是很多,喜欢一个人打高尔夫,他也从不给官员送礼。曹德旺说,他从不做灰色地带生意,不捞快收入,一门心思做好汽车玻璃产业,替国家分忧,照章纳税。为了专门琢磨经营上的事儿,很多年里,他都拒绝出任董事长,只任总经理,董事长的位置则给了一位熟悉怎么与官场打交道的搭档。

  在曹德旺身上,至今仍保留着一股商界人士身上罕见的率真之气。本色的个性,容易令人遵循内心真实的考虑,洞悉问题的真正根源,一切从实际出发。这也让曹德旺炼就了讲求实际的习惯,很多复杂的问题因而变得简单。

  曹德旺坦言对他一生影响最大的是父母,是父母让他养成了善良、正直等基本品格,他把基金会取名“河仁”,也是为了纪念父亲。除此之外,他还非常敬佩著名华侨、慈善家陈嘉庚和台湾“经营之神”王永庆,他们的经营管理理念和慈善理念曾给曹德旺很大的触动。

  已迈过花甲之年的曹德旺,并没有停止用佛理指导他现实的人生。在他的办公室和豪宅的入口处,还各自陈列着一部特制的《金刚经》——长1米2,宽78公分,厚达12公分。

  曹德旺相信,这么多年来,他的修功德行为,与他做企业的成功,冥冥中有一种关联。“功德做得越大,我感觉自己的企业也越成功。并不是真的有‘菩萨’在保佑你,而是佛教能够净化你的心灵,当你一心修行功德时,内心变得宁静、简单,怀有感恩的心态,这种心态会转移到生意的方方面面,变为做生意时的一种内心状态。”

  曹德旺是个虔诚的佛教徒,对于佛学,他始终保持着独立理解、独立领悟、独自修行的方式。他斥巨资兴建寺庙,却很少烧香许愿,“有时候我进寺院,出于对佛祖的敬重,也会烧香。但是我从来不求什么,我知道求也白求,根本不灵,一切都在你自己心中。你为什么去祈福烧香?因为你嫌自己不够富。你为什么嫌自己不够富?因为你有贪念。烧香烧不出佛理,烧不出平常心。”

  让人生实现一个圆满的轮回

  曹德旺的财富观是,财富生不带来死不带去,要去帮助那些有需要的人。财富好像流水,留是留不住的,不必留给子女太多钱,应该留给他们智慧和修养。“你有能力就会有钱,没有能力,给你钱也会花光。”

  曹德旺说他从不怕谁对他有非议,“我的一生是光明磊落的,我所做的事情,在中国企业家中凤毛麟角。我30几年创业,没有给任何一个官员送月饼,但每年我都会给员工送两盒月饼。如果想通过捐款扩大影响力和知名度,我可以花钱把CCTV的广告都包下来,但是捐款几十个亿,是赚不回来(影响)的。”

  如今从福耀管理一线退下后的曹德旺,不必再时时刻刻操心公司的事务,其位于福州市郊占地6000平米的豪宅,完全依据曹德旺个人的建筑审美风格而建。但是曹德旺并不是一个享受安逸生活的人,“在这里(豪宅)我感觉不太自在,佛祖是在露天的菩提树下顿悟成佛的。我住这么好的房子干嘛?”

  1991年,曹德旺看了一本弘一法师的自传,深受感染,想要出家。“早也一餐饭,晚也一餐饭,每天工作16个小时,这么辛苦为什么?我认为不值得,想不通”,后来,他明白修佛就是修自己,佛理就是哲学,一心向佛,也不一定必须皈依。宗教是哲学,不是迷信,它是一门很深的学问。中国的商帮文化,就是秉承佛家来的。儒家讲,达则兼济天下,穷则独善其身。”

  曹德旺穷过,然后借助智慧和机会享受到了财富能给予他的一切物质上的奖励。但如今,住在豪宅里的曹德旺,设想的并不是将财富留给下一代,或是创造一个百年家族老店。进入花甲之年后,在“获得”和“放下”之间,他越来越向后者倾斜,这不仅能使自己的人生实现一个圆满的轮回,他也是在亲身为中国慈善界摸索着正确的思路和方法。


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