*熊元义(文艺报理论部主任,博士;文艺评论家)
《守望诗歌的家园》
——记青年诗人王竞成
2001年初春，诗人王竞成的诗集《掩泪人心》终于出版了，这对于离开乡土而又根在乡土的他来说，或多或少是一种精神抚慰。
穷人的孩子早当家。不少游子往往是在眷恋中漂泊，在漂泊中眷恋。王竞成的有些诗就是这种眷恋的升华。
当下，中国有相当多的知识分子在离开土地后，不是深刻反思，而是彻底背叛。离开土地，彻底背叛，是不会有矛盾和内心冲突的。而离开土地，又是深深眷恋，就会有矛盾和内心冲。这种精神的寻根就是忍受矛盾和解决矛盾。诗人王竞成的漂泊生活就充满了告别和眷恋这种深刻的矛盾。《杨花》无疑是诗人的自况：“醉在四月的天空／如雪／袅娜轻盈的身段／温存阳光的瞳仁里／一次辉煌／一次浪漫／都是春天的竖笛／飘逝的花辫／它是感激流浪的自由／还是对母亲深情的眷恋／在母亲的目光里／远远近近的出现”杨花，就是柳絮。在《红楼梦》里，林黛玉和薛宝钗咏柳絮词堪称对峙双峰。林黛玉的《唐多令》：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成毯。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竞白头?叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭你去，忍淹留。”写尽柳絮漂泊无根的孤苦。薛宝钗的《临江仙》：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！”道出柳絮自由飞扬的快适。王竞成的杨花既是自由的，又是眷恋的，是自由和眷恋的矛盾统一。《告别》：“没有望见出生的村庄／一张车票带我到远方／寻找心灵的自由／押或艺术的故乡／沉默大久了／叶子也要走下树桩／成熟的太快了／果子失望的忧伤／在没有位置的剧场／站着也风光／在失掉良知的角落／活着多么悲怆／望见风走了／不要说吹干衣裳／听清雷来了／不要说没有电光／河流那样多／哪一条都可划桨／大海如此广／有几座礁石又何妨”虽然诗人告别或远行是为了“寻找心灵的自由，抑或艺术的故乡”，但仍恪守住精神的家园，“在没有位置的剧场，站着也风光。在失掉良知的角落，活着多么悲怆！”这种告别和寻找就是一种痛苦，一种难抑的悲愤。虽然诗人相当旷达和超脱。但是，痛苦的神经有时还需要酒精麻醉。喝酒既帮助诗人掩泪人心，也帮助诗人解脱忧愁。
王竞成在这种矛盾和冲突中挣扎、煎熬和苦斗。黑格尔说：“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来。心灵从这对立矛盾中挣扎出来，才使自己回到统一；环境的互相冲突愈多，愈艰巨，矛盾的破坏力愈大而心灵仍能坚持自己的性格，也就愈显出主体性格的深厚和坚强。”王竞成是坚强的。他在矛盾中没有泯灭良知，没有放弃对诗的追求。
在历史虚无主义文艺批评甚嚣尘上的时候，像王竞成这类诗人是不在其视野的。他们在大石的挤压下，弯弯曲曲，横长，斜长，距离参天大树愈来愈远。但是，他们仍然顽强地生长，向上生长。他们是自信的。正如《春天》一诗所说：“花开的迟／没有什么不好／扎根，抽芽的次序／不能颠倒／果结的晚／也是甜枣／秋霜打不落／生活的滋味／总得尝个饱／春天，先绿的是青草／什么理由前面跑／难道为了秋天／镰刀，把它放倒／”人们能够漠视他们的存在吗?
(此文转自2001年8月21日人民政协报和2001年文艺报和
2001年11.12 . 中国文化报
)
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