写诗的“天才诗人”

三缘是一位诗人，是注重衔接传统的诗人，是江南不可多得的隐秘天才。13岁便开始写现代诗的他可谓天赋过人。曾自印诗集《太王的诗》、《独舞深秋的王》、《王之路》，后还出版诗集《震旦少年》、《震旦诗稿》、《震旦之路》等，其中尤以《震旦少年》最为大家称道。 

有人说，三缘的诗会呈现出鲜明的男性气质和英雄品格，并具有显著而内在的悲悯达观的思想意识。他的诗有着这样的特点很大程度上与他对文学的热爱及少年时代的经历有关。

据他回忆，自己从小便十分爱看书，喜欢听父亲给他讲《三国志》、《红楼梦》、《聊斋志异》等古代故事。在高中时期对郁达夫的文学作品十分沉迷，甚至与几个志同道合的同学成立了“郁达夫研究会”，还办过一个名叫《汉渎桥诗刊》的刊物。当时的三缘接触最多的还是西方现代派、意识流和印象主义的文学作品，对于自己热爱的文学作品他侃侃而谈，“乔伊斯的《尤利西斯》、伍尔夫的《墙上的斑点》、普鲁斯特的《追忆似水年华》等，实际上我的诗歌受意识流的小说影响非常大，”他还说，喜欢看当时十分流行的“革命样板戏”以及国内外战争题材的影片，喜欢把哥哥戏称为“狗皮膏药”的诗作贴在墙上。正是这些“爱好”和特殊经历开拓了三缘的诗歌创作之路，为他的创作打下了结实的基础，更成为了以后他写诗过程中不可或缺的素材与主题。

结合对诗歌的满腔热情和经历积累来写诗，三缘颇有心得：“世界上的某些东西是悲哀的，人们可以接受悲哀，但不能沉迷于悲哀，而是要超越它，进入一个达观的世界。所以，我的诗中有悲悯的一部分，也有达观的一部分，是对生命的拯救。细心的读者会发现我大部分诗中都有‘拯救’的主题，拯救很难，但拯救无所不在，它同时也是一种提醒，提醒我们回家的道路，提醒我们如何闯过种种难关，写作尤其是写诗是我体道行道的一种极好方式。”

“在浙江乃至全国的诗人中，我20年前还很少读到过如此沉重、如此自信的诗歌，于漫天迷雾中透露出了点点耀眼的星光，一丝留给未来的希冀，”诗歌评论家沈泽宜看了三缘的诗特别是《震旦少年》后感到震惊之余也颇为遗憾，“还没有一位伟大的评论者能注意到这些诗，并指出这些诗中太多的神秘、混乱、无序和意象繁杂，也未能进一步鼓励他把诗中的天才因素发扬光大。”

即使年轻时候写的诗，也许如沈泽宜所说仍有不足和遗憾之处，随着年龄和阅历的增长，三缘对于却写诗更加执着了，他认为：“写诗是我的使命。”在这样的坚定信念下，三缘的诗歌创作从未间断，并且将诗歌的风格转变多次，从华丽到朴素，从加速度到平心静气，从抒情到哲理，从神采飞扬到积淀深邃。这一系列风格的转变也使三缘对诗歌有了进一步的想法：“我不喜欢媚俗、颓废、撒娇一类的诗。更喜欢有向上力量，有圆通智慧，有崇高情怀，有深邃思想的诗歌。”这是多年以后的今天，当三缘人到中年时，对写诗的一种大彻大悟，是对自己诗风返璞归真的总结，也是对诗的格局中要有大包容大关怀大蕴藏境界的感悟。

现在的三缘对于诗的创作方面又有了些新的看法。他道，今后数年，除了继续他的“箴言诗”，还会尝试写各种实验性的“变体诗”，极尽方言可能的“乡土诗”，还可能写一些“知其不可为而为之的诗”，当然，还有一些类似“天书”的非诗。

文学评论家程一身对三缘的诗颇为亲睐，他赞道：“对于飞速变化的当代诗歌来说，这样的作品不啻出土文物，它属于一个已经消失的时代，源于一个性情卓异的诗人。这赋予它一种特殊的诗歌气质。”

逸动的“兰魂”

了解三缘的兰花画的人知道，三缘爱兰花，崇拜兰花，原因十分明确。

“一花一世界，一兰一君子”、“见兰悟禅”，佛家常常指兰花为禅友。三缘说，能将兰花从自己诗作中具象地跃然于纸上，这与他向佛之心是有很大关系的。同时，还因为大学期间受屈原“滋兰之九畹”又“树蕙三百亩”的影响，他说：“我将屈原视同自己的精神父亲。”

前不久，三缘在湖州德清莫干山圆圣寺举办了个人诗画展。展出的兰花画共80幅，画的内容丰富，兰花姿态各异，有的在幽静山林里独自地含苞待放，有的在盈盈一水间优雅地芬芳吐蕊，有的在微风中轻轻地摇曳逸动，别有一番滋味儿。

看着这些兰花画，想起当年的创作这些画的情形时，三缘回忆，最初的兰花，他是画在餐巾纸上的，用一管小楷笔，一画就是五十多张。当时文房四宝都很贵，好的老师也难遇到，于是一个人默默探索。有空就跑到各处图书馆借阅有关兰花的书画反复看，反复临摹到深夜。功夫不负有心人，“一个月后就有人出其不意地买了我的兰花扇面。”三缘笑着说道。

迄今，三缘画兰花已有十数年，对画兰花有着自己独到体会，他认为，因江南水文化发达，这里的兰花最具水的灵气，也最接近兰花的本质核心：绝尘、灵动、柔美，默默向世间传递幽香，奉献自我。看着江南的兰花，闻着江南的兰香，在画着兰花的时候，“内在世界变得很柔软，就像佛家所言，上善若水，却又变化繁多。”三缘感慨道。他还认为，半世竹子一世兰，兰花在画卷上展现的虽然只有寥寥数笔，但要画出兰花的精髓却是最难的，要经历一个厚积薄发的过程，薄能返约，深而大成，最后呈现的便是兰花的简约之美，但几笔兰叶的简约不是简单，不是一般意义的少，是概括的“少”，是抽象的“少”，这里的“少”蕴含了所有兰花的特征与品质。

也许有人会质疑，诗人转行做画家，“诗人已死”，画作也不足道尔。“我欣赏他的兰花并不是依赖于他的诗名，他的兰花让我屏息欣赏。”美术评论家冯建中却匠心独具地赞赏。书法家兼书画评论家马青云则认为三缘画兰花的“逸”，既是一种诗性的姿态，又是一种姿态的诗性，三缘用造微之心留住了那份轻逸和清逸，耐人寻味。听过三缘课的学生也常会称赞：“王老师真的是一肚子满满墨水、厚积而薄发。他每次上课都是一场精彩的讲座，一气呵成，听着就是一种陶冶。”

对于今后兰花画的创作，三缘说，他会继续追慕兰花的高洁品质，继续体验在创作中的那种艰辛以及艰辛中默默化生的幸福感。他希望自己的兰花画能更具君子风度，隐士气息和禅师潇洒与超脱。他还表示愿如兰花一样，“不与瑶草争宠,但求淸风常逢,愿将芬芳遍播,了却满腔热衷。”

弘扬佛门的“佛善”之心

选址在圆圣寺办诗画展，因为三缘是一位虔诚的佛教弟子，20岁左右就皈依了佛门，现今为止已有三十余载，研究中国宗教也有几十年了。

在展出的诗画中，就有许多作品表现出了他的佛善思想。现场有诗画爱好者说道：“三缘老师的作品，较之以往更为沉潜，佛善悲悯的意识也更为突出。”

那么，为什么三缘会在如此年轻的时候选择皈依佛门呢？皈依之前，三缘曾研读过许多佛教的经典书籍，其中，科学家尤智表介绍佛教的书和广钦和尚的《开示录》对他有着重要的影响。同时，三缘还研习了其他10多种宗教，相比较而言，“佛教比其他宗教更加圆满、究竟和彻底，”他表示，“佛教可能与我比较有缘，更适合我的心性，最重要的是佛善思想能自渡渡人，使人觉醒、圆满和通融，让你能客观地看世界。”

皈依之后，三缘主要学习的是地藏菩萨大愿，也经常放生，给人举手之劳的方便善行。问起他是如何虔诚地礼佛参佛的，他笑着说道，个人独自修行，冷暖自知，没有什么特别的。

一直力行于中国传统的佛教哲学思想的三缘，立志推广以佛善为根基的佛教家庭伦理道德思想。有人称道：“他用质朴幽默的语言道出佛禅思想的真谛，为当今浮躁的社会注入了强大的正能量，使无数人从中受益。”他自己也常说，弘扬佛善思想是他生命的长河之中何等的幸事，决不能让佛善思想断层，这是人类的宝藏，一定要延续下去。

如今三缘发愿在莫干山圆圣寺建设全国佛善文化传播基地，他希望在圆圣寺这一千年道场里把佛善思想发扬光大，利益更多的人。（金雄伟  章再亮  实习生  田梦羽）

人物介绍：三缘，原名王平，俄罗斯圣彼得堡中俄书画院中国画专家，1963年生于长城，1987年毕业于浙江大学教育系，现为湖州师范学院宗教系老师，任现代诗刊《在人间》主编。十三岁开始写现代诗，曾自印诗集《太王的诗》、《独舞深秋的王》、《王之路》，出版诗集《震旦少年》、《震旦诗稿》、《震旦之路》；诗作被译成多国文字，流行海内外诗坛，屡获殊荣。后走上绘画之路，至今已画有千幅，画作被国内多家报刊、杂志登载并获殊胜。